问:南无阿弥陀佛,师父您好,最近念佛地时候,老是回忆起以前地事情来,都是不好地事情,让我当初就感到后悔地事情,让我久久不能平静啊,心里感到了很乱,不知道该怎么办才好,请师父帮帮我,谢谢师父了。
智随法师答:南无阿弥陀佛:念佛让我们想起过去的事,这很正常,不用在意。事情已经过去,只是留下了一些记忆而已,只管念佛,让这些记忆也慢慢淡忘。
问:南无阿弥陀佛,师父您好,最近念佛地时候,老是回忆起以前地事情来,都是不好地事情,让我当初就感到后悔地事情,让我久久不能平静啊,心里感到了很乱,不知道该怎么办才好,请师父帮帮我,谢谢师父了。
智随法师答:南无阿弥陀佛:念佛让我们想起过去的事,这很正常,不用在意。事情已经过去,只是留下了一些记忆而已,只管念佛,让这些记忆也慢慢淡忘。
心所名。所谓不定,是说这四种法,可以成就善,也可以成就恶,故曰不定。一、悔,悔者追悔,也就是事后生悔,如作了善事而后悔则属恶,作了恶事而后悔则属善,故列入不定;二、眠,即睡眠,若睡眠是为了调摄身心,恢复体力,便是善,若为了贪睡,或昼夜颠倒,耽误正业,便是恶;三、寻,寻者寻求事理,..
亦名:同法赏人后悔戒制意、同法后悔戒制意戒本疏·九十单提法:“(波逸提)同法赏人后悔戒七十四。凡众物共有,众情非一。既同和作法,赏他知事;辄便悔反,谤僧随爱。骇动群心,喜生[斗@斫]诤;迭相苦恼;不得安乐修道。多论三意如此故制。”(戒疏记卷一五·六五·九)..
亦名:同法赏人后悔戒犯缘、同法后悔戒犯缘子题:僧物中二种现前可赏知事、执苦人行宗记释云:“初科,第一合引三律,简所赏物,恐滥用故。四种僧物中,二种现前可赏知事。二中,多论,但取僧和,不必羯磨。执苦人,即营事执劳苦者。”(戒疏记卷一五·六五·一六)..
亦名:同法赏人后悔戒缘起、同法后悔戒缘起子题:外施不赴含注戒本·九十单提法:“佛在罗阅祇,沓婆摩罗子知僧事。外施不赴,衣服破坏。后僧得贵衣,便白二与之。六群后悔,比丘白佛,便诃而制戒。”(含注戒本卷中·二八·一五)行宗记·释九十单提法:“戒缘,外施不赴,谓不赴外请,阙衣替换故。”..
亦名:同法赏人后悔戒开缘、同法后悔戒开缘含注戒本·九十单提法:“不犯者,其事实尔,随亲友以僧物与,若戏笑,若错说,并开。”(含注戒本卷中·二九·二)
亦名:嫌骂僧知事戒开缘行事钞·随戒释相篇:“不犯者,实有其事,恐后悔恨,语令如法发露,便言有爱恚等;若戏错说;一切不犯。”(事钞记卷二二·四二·一九)
「欲言是主,则能含十方叁世无量慧;欲言是伴,则唯是如来正觉。欲言是一法,则此中出无量法;欲言是无量,则亦一句名号。奇奇特特,不可称,不可说,不可思议之法」,勉强说个名字叫它做奇特法。
善士问:请问念佛人如何行菩萨道?请慈悲开示。达照法师答:这个念佛法门属于净土法门,跟其他的通途法门行的菩萨道是有点区别的。因为净土法门它是易行门,就是难信易行;而其他的法门,通途法门叫难行门,难行门呢,你要修行起来非常困难。所以你如果按通途的修菩萨道,第一要发菩提心,就你想要度一..
《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:我持《楞严咒》怎么没有效验?不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你..
问:为什么我开车、走路的时候念佛觉得顺畅、可以念得久,一坐下来想静静念佛反而觉得不顺畅、念不久呢?答:性情过于活泼、思惟过于活跃的人容易如此。不过不必介意,按你习惯的方式念佛就好,往生是一样的。
问题:有莲友问,专修念佛六年了,可是在病重将要快死的关头,发现自己还有一丝恐惧感,期待身边起码有一位念佛的莲友守护自己最后一程。神识几乎离体,而又没有看到佛的时候,怎么那么难以脱离那种无助的恐惧感?净宗法师:这种情况可以说是很正常的,因为大家都是凡夫,凡夫特别执著于自己的身体,贪..
问:我原来请了很多佛像,现在我想专供阿弥陀佛,原来的佛像怎么办?答:原来请的佛菩萨像,可以擦洗得干干净净,香熏一熏,送给有缘人。他非常倾向地藏王菩萨,还没有请,刚好你有,就送给他,不管是多少贵重,多么有纪念意义,都要舍得。因为佛缘不是世间的钱财可以衡量的。你送给他,地藏菩萨就分身、起了作用了;放..
问:我看到拿念珠勇猛念佛的人就认为他是自力执着,这样对不对?答:这种知见不正确!并非勇猛念佛就是自力、懈怠不念反而是他力。心中仰靠弥陀誓愿,虽然一天数万声佛号,也是佛力。见他勇猛,自当效仿;效仿不来,当怀惭愧。..
问题:我工作的地方都是在宣扬这样的理念:最担心的是欲望的缺失,那代表自我放弃。我一个念佛人,该如何去面对不同的价值观呢?净宗法师:单从这句话来说,并不完全错误,要看人怎么理解。欲望有染有净,有善有恶。如果把这个欲望转过来,发菩提心,利益众生,那就是所谓菩萨的大愿。法藏比丘五劫思惟..
胜是殊胜,易是容易,念佛法门同时具有这两个特点。念佛法门容易,大家都知道,这句南无阿弥陀佛,三岁孩童也会念,没有谁不会的。但是,很多人认为念佛容易,可是他不认为念佛殊胜,他认为念咒、修密、参禅、诵大乘经典等等更殊胜,这样就是对念佛不了解。或者有人认为念佛要达到功夫一心不乱才殊胜,..
南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后心里很不舒服,很害怕,别人说是火眼低的缘故,所以有时也去庙里求求菩萨,但从没想过自己信佛、念佛。缘起今年的一场病。从今年3月..
居士:末学有个问题请教,我是一名医生,业内常有收取药物回扣的现象。请开示。大安法师:古人云:不为良相,则为良医。医生救死扶伤,需要一颗慈悲的心,仁爱的心。有这种心的人,他的医术才能高明。要把一切病人都看作自己的父母、子女。病人的痛苦就等同于自己的痛苦,赶紧去解除他的痛苦,要有这份..
问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?大安法师:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的:(在)真..
善士问:我们每天都需要睡眠,那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢?大安法师答:佛弟子卧时要吉祥卧,就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体卧,也不要向左侧卧,更不能俯卧,这些姿势都不对。右侧卧为什么叫吉祥卧?这样卧的姿式对身心确实都很吉祥,不会压迫心脏,做的梦也会比较好。如果你试一试向..
在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会,这一两年我只要在寺院,我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候,真的是:参加这种修行活动的人,他就直接体会到这种名号功德给他的一种自性的作用太大了,直接跟弥陀名号,跟弥陀光明,跟弥陀的所有的德能来照面来互动,马上我们众生所有的烦恼习气、我..
信众问:法师您好,弟子经常做很多梦,是不是因为日常生活中妄念太多了?请问法师,弟子要如何念佛,才能令自己安眠?大安法师答:做种种杂七杂八的梦,确实说明心散乱。这里面有日常生活烙下的印子,或者追求的目标没有实现的一种境况在梦中的反应,也有多生多劫的一些前尘影事在那里翻卷。出现这么多..
“一切法门,皆须以戒定慧之道力,断贪嗔痴之烦恼,烦恼断尽,方可出三界了生死。在昔颇有此种人,而今则恐全世界也无一 二人可得也。密宗提供即身成佛,乃以了生死为成佛。则是以松栽为栋梁,其材可以为栋梁,非现在即可为栋梁也。密宗法门,不可思议,而今之传者,多失其宗。以持咒三密之功,消除烦..
问:弟子所在的县,既无寺院又无居士团体,亲人去世时,弟子如何助念?临终如何劝导?在亲人耳边放念佛机可以吗?大安法师答:自己的亲人去世,你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》,可作临终之指导。对亲人、对父母进行劝导,主要是让他放下世间所..
如果平时念佛,不以求见瑞相为目的,而是瑞相自现的话,那可能是好,也不一定是很好。见到瑞相能够使人增长信心,因为他有身历其境的体验,即有真实的感受。倘若仅为求见瑞相而念佛,念佛的心便不够纯净,瑞相的出现就可能是心神恍惚所产生的幻象了。在心理受到刺激、头脑过分劳累或迫切期待、追求灵验..
佛陀慈悲,用不同的法门接引我们。在高智慧的状态里,宇宙观相对来说是比较恒常的。就像海洋深处的水跟表面的水性质虽然一样,但是海洋表面波涛汹涌,无风三尺浪,一千米以下的海水却纹丝不动,最多随着洋流平稳地流动。佛陀不忍众生苦,就是要把我们这些苦海轮回的众生带到那种相对平静、安乐的世界。..
迦叶,读作(jiā yè)。摩诃迦叶是佛陀十大弟子之一。迦叶梵名(Maha^ -ka^s/yapa ),巴利名(Maha^-kassapa )音译之略称。全名大迦叶、摩诃迦叶(‘叶’字音‘摄’)。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子,八日后即证入阿罗汉境地,为佛陀..
我们念佛形成一个功夫,能让自己控制自己的情绪,我们要做早晚课,早上要发菩提心,人一醒过来,通过早课,让自己的心在一个比较好的状态当中;晚上要做晚课,要忏悔一天的业障,要把心情恢复到比较光明的状态。这不仅庙里这样做,只要是生命都应该这样做,这样的生命才会比较好。否则的话,你没有定力,遇到什么就..
问:香炉里面的香灰满了要怎么处理?答:家里的香炉,要永远保持干净。我刚出家的时候,我师父常跟我讲,香炉的香燃完了,香脚就要拔掉,把炉内的灰抹平,千万不要挤的满满的、脏脏的,如果香灰太多,就挖一些起来,以尊重心放在花盆,不要让人家踩踏就可以了。..
虔修净业 念佛而逝 (明 祩锦尼)明朝比丘尼祩锦,号太素,俗姓汤,杭州人,即莲池大师的夫人。大师出家时,她才十九岁,别人劝她阻止大师,她说:"我经常听他讲生死事大,如果阻挡他,就是误了他。不能这样做。"她到四十七时,也出家受具足戒,戒行很谨严,虔心修净业。万历四十二年(公元1614年),得病,临终时对身边的..
问:小孩夜梦惊醒呼喊有鬼,怎么办?海涛法师开示:是不是?你儿子不会骗你。小孩子有些可以感应得到,看得见,你要相信他。所以你要帮这个魔鬼取个法号。或是请法师取个法号。然后帮他写牌位超度。然后用这个法号帮他放生、点灯,然后这个魔鬼超度了,你儿子就不容易生病了。不然他这个生病就是他过去世..
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