生活当中这些礼教,让人无形当中,养成很好的心性跟规矩。刚刚讲到的是乡酒礼,在那种场合当中,兄友弟恭,尊敬长上。而且有可能每一个人出社会的发展不同,他有可能后来当大官,但是在乡酒礼当中,不是看官位的,也不是看有多少钱的,是看辈分。大家看,现在没有这些礼仪教化,人地位一高了,连长辈他都不放在眼里,甚至连跟父母讲话口气都很不好。有的赚了一些钱,财大气粗,忘本了。没人提醒他,没人教育他,甚至于都觉得赚钱第一,任何事情都排在赚钱后面。只要一个人说我是要去赚钱,所有的人都要顺着他,都要给他开绿灯,有没有?有一个董事长,他确实赚了不少钱,对兄弟、对父母态度也傲慢,结果后来确实人之初,性本善,他学了传统文化,他觉得很忏悔,就回去给他妈洗脚,把他妈吓得:我不给董事长洗脚的,我不能给董事长洗脚。大家有没有听到这句话的味道?代表这个董事长回家还是董事长。请问大家,董事长回家应该是什么?儿子。所以就像我们教小学的,小学老师回到家就要变太太、就要变先生。假如这个小学老师回到家,对他先生还是小学老师,那就不妥当。其实说实在的,一真一切真,真心。真心,对孩子就有爱心,对先生就有恭敬,对太太就有恭敬,对父母就有孝心,演什么像什么,才是真心。哪有说扮演一个角色之后,就固着在那个角色上,那是顺着傲慢,才会造成这样的现象。我看很多很成功的女性,她事业当中也发展得不错,但回到家,她还是她太太的角色,媳妇的角色。比方说她是法官,她一下了班,看到她婆婆她还是不是法官?她就要是媳妇了。而且说实在的当她在当法官的时候,也是慈悲的心才当得好。当法官,人民犯罪了,上失其道,民散久矣,是国家政府没有教好,你不能拿着刑罚严苛的去处罚人民,反而要惭愧,是我们这些主政者没有教好。我前几天又看到一个报导,法官在审案的时候,用《弟子规》的经句去批评那个儿子,所以现在连法官也在学《弟子规》了。这是我们整个人心都感觉到,必须要回归到古圣先贤的教诲,不能再偏离了。
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地论释心
【地论释心】地论师对心有三种解释,一者八识总称为心,《大乘义章》曰︰‘一切识总名心’。二者第七阿陀那识称为妄心。三者第八阿赖耶识称为真心、净心、或第一义心,《十地经论》卷三称︰‘名色共阿梨耶识生,如经于三界地复有芽生,所谓名色共生故。’意谓三界色、心(名)诸法,皆此阿赖耶(真心)..
二心
1、真心和妄心。真心是众生本具的如来藏心,真净妙明,离一切的妄想;妄心就是虚妄的心,常起妄念而生种种的境界。2、定心和散心。定心是禅定的心,也是修定善的心;散心是散乱的心,也是修散善的心。
九识
1、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、庵摩罗识。2、指庵摩罗识,华译为无垢识,或清净识、亦即真如、真心。
一体
即常住真心之体。自性清净,一体无二,妄想忽生,境界顿现。于是有情众生、无情国土,从一真心妄分为二,当知有情无情,皆是众生自心所变,实非外物,故有“情与非情共一体”之说。 p85
二心
(一)真心与妄心。真心即真实之心,离虚妄不实。妄心谓妄想分别之心。楞严经卷一(大一九·一○六下):“从无始来,生死相续,皆由不知常住真心性净明体,用诸妄想。此想不真,故有轮转。” (二)定心与散心。定心即止息妄念杂虑,心住一境。散心谓心驰骋六尘。善导之观经疏卷一玄义分(大三七·二四六..
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