印光大师：什么是立身之本？

印光法师文钞选读与方远凡居士书世间人之病,多多都是自己造者。即如令严①之病,乃不知慎口腹,贪食水果凉物之所致者。及乎有病,不能从善养上令恢复,而一味靠医生转移。医生每遇富贵人之病,便大喜过望,遂用种种方法,令其阔张,而后始令收敛,则金钱自可大得矣。然医之善者,亦只医病,不能医业。即如子重病肠..

弘一:法号演音,别号甚多。浙江平湖李氏子。生于清光绪六年(西纪一八八○)。民国七年出家,专精戒学,律已甚严。民国三十一年(西纪一九四二)寂,寿六十三。是民国初期之中兴律祖。其事迹,人多耳熟能详,不必多说,兹从略。此书论刺血写经。对于刺血写经,太空时代,有科学头脑的人们,或以为迂腐;惟发心修学佛法..

儿女想要婚嫁自由只好随他译文接到你写来的书信,意思已经清楚了。所说的旧病,想来已经都好了。一张汇票收到,勿念。空三往生这件事,从世间人的眼光来看虽然奇异,从佛法来说其实平常之极,毫无奇特之处。比如一个人想要回家,只要下决心去实行,就能够回去,如果对于自己心地上不先打扫干净,则就会被业习所牵..

女人家不可娇惯儿女译文凡是皈依佛教的人,不管是男人还是女人,都必须敦睦人伦,去邪留诚。种种恶不要做,种种善要实行。戒杀护生,爱惜动物。信愿念佛,求生西方。切不可掺杂外道炼丹运气的功夫,以求长生不老,和升天做神仙等等。一定要发愿,求临终时,承蒙阿弥陀佛接引,往生西方。如果信愿真诚恳切,人人都可..

念佛法门。注重信愿。有信愿。未得一心。亦可往生。得一心。若无信愿。亦不得生。世人多多注重一心。不注重信愿。已是失其扼要。而复又生一既未得一心。恐不得往生之疑。则完全与真信切愿相反矣。此种想念。似乎是好想念。实则。由此而益加信愿。以致一心。则是好想念。若由因不得一心。常存一不能往生..

【原文】天下不治,匹夫有责。求其世道荒乱之源,唯是家庭无善教之所酿成也。凡富贵家子弟,多不成器者,总因娇惯不教之所致也。吾常谓教子为治平之本,而教女更为要紧。以女幼时常在母边,幼时受其善教,则出嫁定为贤妻。贤妻即可相成夫德。后来则为贤母。人从幼时受过贤母之熏陶,必定穷则独善其身,达则兼善..

凡修净业,以决志求生西方为本,而净土法门以信愿行三法为宗。听言信者,须信娑婆之苦,苦不可言,极乐之乐,乐无能喻。娑婆之苦,所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴(音印,与荫同,盖覆也)炽盛(五荫炽盛者,谓中生于色、受、想、行、识五阴之中,起惑造业,如火炽然,不能止息也。此一属招苦之因,..

慧，什么意思呢?判断力就是叫作智慧。我们一个人，如果对什么事情都是模模糊糊，对什么事情都没有态度，都没有意见，都不知道怎么办，就是没有智慧的表现。智慧，他内心当中非常地明利，他看清楚，看事情非常地准确，他就不含糊，他就非常地有序。我们很多事情做不清楚，很多话说不清楚，就是因为你的..

“戒定慧”是佛教语，指戒律、禅定与智慧。具体释意：1、戒：道德品行，佛教称为“戒”。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做。然而，“戒”的巴利语为sãla，含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思，通常也指道德规范、行为准则、好品德、良善的..

1、指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅盘，故称三学。此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有三聚净戒、十重戒、四十轻戒等。(二)定学，指防止心意散..

山门按义当作三门,乃三解脱门也,一门而具三义。一空解脱门,二无相解脱门,三无愿解脱门。由三解脱门,直入涅槃宝殿故。由空故无相,由无相故无愿也。了知一切诸法,当体即空,则空有均不可名,故无相,无相则无执空执有之心愿也。..

结跏趺坐是相交二足的姿势，使左脚盘放在右腿上，同时使右脚盘放于左腿上。在佛门之中，结跏趺坐是最为安稳的坐法，以此坐法人不易疲倦，精神焕发。结跏趺坐同时也是最为圆满的安坐之相，十方三世诸佛皆以此而坐，故又称为如来坐、佛坐。结跏趺坐的殊胜好处，可以用《瑜伽师论》中的“五因缘”来加以概..

跏趺是指佛教中修禅者的坐法，两足交叉置于左右股上，称“全跏坐”，又称“吉祥坐”，出自《无量寿经》、《别王伯高》、聊斋志异·续黄粱》。“结跏趺坐”的略称。1.佛教中修禅者的坐法：两足交叉置于左右股上，称“全跏坐”，又称“吉祥坐”。或单以左足押在右股上，或单以右足押在左股上，叫“半跏坐..

念佛先要参念佛的是谁吗？（附来书）雨木念佛十年，略知旨趣。窃谓灵峰，梦东诸大师，及我师文钞，所示念佛方法，大抵皆就愚夫愚妇通途立说。若吾辈能通文字，心思复杂之人，仍用彼愚夫愚妇之念佛方法，断断不能往生净土。鄙意以为念佛求生之人，当先求知念佛的是谁，盖既见主人翁，则念佛方有用处，往..

跏趺是指佛教中修禅者的坐法，两足交叉置于左右股上，称“全跏坐”，又称“吉祥坐”，出自《无量寿经》、《别王伯高》、聊斋志异·续黄粱》。“结跏趺坐”的略称。1.佛教中修禅者的坐法：两足交叉置于左右股上，称“全跏坐”，又称“吉祥坐”。或单以左足押在右股上，或单以右足押在左股上，叫“半跏坐..

两边五股各表金胎两部;(四波罗蜜)五钴表示“五智五佛”。五佛(大日、阿閦、宝生、弥陀、不空成就)五种智慧(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成就所智)。——五钴的中间一钴，表示佛之“实智”;外围四钴，表示佛之“权智”。而外围四钴向内弯曲，表示“ 权智”必归“实智”之义。“杵”的上..

金刚杵又称金刚智杵、坚慧杵、为帝释天、执金刚神、大力金刚、金刚手诸尊的执持物，为密教行者修法所用的法器。金刚杵本为印度人使用的武器，密教则用它象征具有摧破烦恼的佛智。根据《苏婆呼童子经》所载，金刚杵的长度有八指、十指、十二指、十六指、二十指等五种。《陀罗尼门诸总要目》载，长十六指..

印光大师:不良心念致病详察阁下之病,由于一向好胜,故每每因气受病,此其一。又以天性聪明,故带聪明人习气,致于女色,不加撙节。再加以忿怒之火,不时而起。譬如双斧伐孤树,已危险之极。又用同善社不良善之坐法,则又为病苦之助缘,以致种种现象,皆由之而生。今若肯依清心寡欲,摄心念佛之法行之,久而久之,宿..

求感通为修行大障于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通则心更精一。所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭[1]自彼，与我何涉？心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破..

什么是贵？人敬则贵什么是贵？一般孩子认为官做得很大叫贵。真正的贵人，是让人从内心尊敬你，那才是真正的贵。古代诸多帝王中，您还记得几个？这种贵是过眼云烟。但是假如你今天走进林则徐纪念馆，你会肃然起敬；你今天走入孔庙，你绝对会恭敬瞻礼。假如你今天见到的是唐朝的某个皇帝，你也不会敬他，..

从佛法总义上说，求学解脱道是个总的意义，这里金刚藏王菩萨所持有的比较特殊的法门是咒愿。陀罗尼包括咒愿、包括总持义很多意义，也是一种方便智慧，通过方便智慧能够从现在这种身心状况契入正觉(这里叫圆觉净性)、有这种感受时候自然就不一样了，没这种感受怎么也不会体会到解脱，不仅学佛出世间法这..

法无定相,合机则妙。如来以一味法,作种种说。譬如大士珍膳,若遇成人,则和盘托出,令其饱餐。若遇婴儿,不能咬嚼,必须代为嚼碎,含而哺之。庶可资益身心,而速得成立也。苦行居士,以如来普度众生之净土法门,为未发心者,以浅显之语言,约略说之,冀其顿生信心。然后研究净土诸经论著述,实益自得。又复如此浅显..

印光法师文钞选读复乔智如居士书凡人做事,当认真做,不可潦草塞责。况佛弟子为监狱之教诲师,有感化人心,成就正器之责任乎。语云,君子思不出其位,既膺①此职,必期于令监犯革心服化为事,则功德大矣。所言三女居士,既欲归依,当与彼说,要吃素念佛,求生西方,不可求来生人天福报。必须要诸恶莫作,众善奉行,戒..

金刚橛和金刚杵同为古代印度的武器，后被佛教密宗引用为修法法器。但金刚橛和金刚杵的用途不同：首先，金刚橛是密教修法时于坛四隅所立之橛，用以结界，使道场之地坚固如金刚，诸障不能侵入。而金刚杵，在密教中则象征摧灭烦恼的菩提心，是诸尊之持物或修法的道具，于曼荼罗海会的金刚部诸尊都执持金刚..

三棱金刚橛主要象征着怒相神金刚橛神强力无比的佛性，金刚橛神有效地灭除一切障。梵文词汇“kila”有“道钉”或“大钉”之意。在吠陀时代，“kila”一词可能源于拴捆牲畜或祭祀动物的木桩。同样，藏文对应词“Phur-pa”也指的是桩子或帐篷桩子。在吠陀时期的泥土占卜仪式中，也要用一根木桩定位并钉住..

佩戴金刚橛能不受邪术恶咒、邪神精鬼的侵害，净除一切障碍违缘的东西，从而让你修起佛法来进步很大。金刚杵除了有金刚橛的护持修行法力外，它还可以断除各种烦恼，获得本尊的加持，成就自己证悟般若智慧的修行。如果两者配合佩戴，更有助于修行和开悟，而且对自身的护持与防止邪魔歪道力量更大。金刚橛..

主要象征着怒相神金刚橛神强力无比的佛性，金刚橛神有效地灭除一切障。梵文词汇中有“大钉”“道钉”之意。三个橛身代着对“三世”和“三界”的控制。金刚橛是许多宁玛派传承大师常用的器物，他们右手挥舞金刚橛或将其别在腰带上，手持金刚橛可以刺杀十方障魔。但左手挥舞金刚橛时，右手一般要配有一个..

金刚橛的顶部通常有三个怒相神头饰。这些神灵是应召住在金刚橛上的。在绘制它们的化身时，要分别画成白色、蓝色和红色，代表着嗔、痴、贪。右边的白脸通常被视为怖畏金刚(或降三世明王)的脸，代表“身”和断灭“嗔”。中央的蓝色脸是甘露王的脸，代表“意”和断灭“痴”。左面的红脸是马头金刚的脸，代..

金刚橛(梵文：vajvakilaka)，译音为伐折罗枳罗迦，为立于修法坛四隅的小柱，又称四方橛、四橛。大的金刚橛通长29厘米、直径5.2厘米，小的金刚撅通长18厘米、直径4厘米。金刚橛是去除障难最普遍的本尊之一。举例来说，莲师是修大忿怒金刚成就的，但刚开始他先修金刚橛净除障碍，经过净障，再修其他法门..

问：人死的时候能带走什么？钟茂森答：『如是至竟，无一随者』，至竟，竟就是终了、到头了，到头的时候没有一样能跟着你走。这古德讲的，「万般将不去，唯有业随身」，跟着你的隻有业。你看人临死的时候，即使家财万贯，他能带走什么？一分钱都带不走，连自己的身体都带不走，能带走的就是自己造作的业..