圣严法师：转生投胎，其过程究竟如何？

指小乘修道的过程，其修行的方便有七，叫做七方便。七方便者，即是三贤四善根。合五停心观、别相念处、总相念处三者，名三贤。合暖、顶、忍、世第一法四者，名四善根。

大乘修道的过程，在三贤和十圣（即十地）的中间，尚须经过四加行，作为晋入初地的准备。所谓四加行，即修四寻思观，可得四如实智。所谓加行，即欲入修道正位时，须加一段之力而修行的意思。

关于轮回投胎的问答（一）问：人类死了，当真还有转生的机会吗？有什么证据呢？答：人之有生必有死，有死必有生，它的可能性，真像一件事物的作用，与反作用不能分开，进了饮食，必定有所排泄，一样的简单明了。物质的原素，永远不会消灭，精神的主体，也永远存在。至于要问证据，正因精神的主体，不是..

信众问：您当年曾无处可去，在情势看来黯淡，别人都不看好时，如何能有自知之明，坚持走下去呢？圣严法师答：其实，我当年并不是完全无处可去；而且我也相信天无绝人之路，我一向如此相信。所谓山不转路转，路不转，人还可以转；如果连身子都动不了，至少我的心还是自由的。所以，无处可去最多是在当下..

提问：我们常常看到在很多佛经的封面上，写着某某三藏法师译，最常见的当然是hi玄奘三藏跟鸠摩罗什三藏，但是一般人并不了解三藏法师是什么意思？还有现在的出家人为什么不叫三藏法师呢？希望师傅开示。圣严法师开示：三藏法师的三藏，就是佛教的经、律、论三类的书籍、文物、圣典。这三藏，经是佛所说..

圣严法师答:不。唯识论虽以精神为主,但不否定物质,也不否定客观的现象,如要否定,那就一空到底,连识也无从可唯了。其实,若讲哲学上的唯心论,除了唯物论,几乎多可纳入唯心论的范围。比如培根、洛克、休谟等,算是主观的唯心论,黑格尔算是客观的唯心论,康得算是意志的唯心论,詹姆士算是经验的唯心论,柏格森..

一般人所认为的沟通协调,就是让别人接受自己,往往忘了体察别人真正的需求。例如,我有一个弟子,他在与人沟通协调时,常常会说:“我是为你设想,所以你一定要接受我的建议,你非这么做不可。”然后才问对方:“你会不会觉得很难接受?”如果对方表示很困难,他便回答:“这不困难,只要你接受我的想法,困难自然就..

圣严法师答:四大皆空,空去那四个大呢?不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大,是指地、水、火、风的四大物质因素。四大的观念,也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,在东西..

般我们从学校毕了业,往往能考虑的就是就业和婚姻两个问题。如果我们出了家,一方面,我们没有要为自己追求什么,我们做任何事都是尽心尽力地奉献,能做多少就做多少,而不为自己追求一个什么目标。我们不追求爱情,也不追求事业,只是发挥自己的生命力来为众生奉献。这个实在是太有意义了。因此,我们如果真的..

我们学佛,就是要效法佛的智慧和慈悲。慈悲是对众生而言的,慈悲的人,绝对不会因为自己的行为失检,而伤害他人;慈悲的人,可以使跟我共同生活、跟我一起工作的人,都能恰到好处的得到利益,在适当的时机,给别人恳切的规劝或施以援手。这样学佛,才能赢得别人的尊敬与爱戴。所谓智慧,就是少一点烦恼、少一点跟..

问：佛教既不相信灵魂，那六道轮回的本体又是什么？答：佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是神我外道。不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的灵智学会，他们研究的物件也就是灵魂。基督教..

问：您怎么看安太岁、点光明灯这类民俗？在这个科学年代还有价值吗？圣严法师答：凡是宗教信仰和民俗的现象，而从科学的观点来进行评断，也就是以逻辑、分析、理论的立场来推论其合理性，或者是以物理的现象来检视其是否存在，不一定是恰当的。二十世纪美国有一位杰出的心理学家威廉詹姆斯，他认为构成..

圣严法师答:是的,这是一个非常重要的问题。如果仅仅信仰佛教而不作佛教生活的实践,那只算是种了一些将来成佛的善根种子,但却很难得到即生的利益。佛教的修持,即是佛教生活的实践。最主要的有四大专案,那就是:信、戒、定、慧。没有信仰心,根本尚未进入佛门,所以,信心是学佛的基本要求。皈依三宝,就是信..

人类的欲求可以分为两类,第一类是自私自利的贪求,这种贪求会让人希望世界上所有的东西、所有的人,都归自己所有。这种贪得无厌的心,如果不加以调整,很可能会发展到欲无止境、欲壑难填的地步,尤其是在求取的过程中遇到挫折时,很容易就转变成瞋恨心,终究会自害害人。另外一种欲求则是争取,一般人认为争取..

中阴身是什么意思？中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五有，所谓有，就是有五蕴；不出三界是被五蕴所困，解脱生死即是出离五蕴的三界。中国民间说：跳出三界外，不..

圣严法师答:说起来,这是非常遥远而艰难的事。解脱生死,并不太难,证辟支佛果,多则百劫,速则四生;一生三生,多至百劫,可证阿罗汉果;利根人修大乘道,即世可登六根清净位(已到生死的边际,即将进入初地的圣位了)。但要成佛,那就不简单了。通常都说从信佛到成佛,共需三大无数劫,一个劫,就已很长了,何况是三大..

活著究竟是为了什么呢?人的生活,是为了提升自己的质量,成长自己的品德。人从生下来开始就是无知的,一天一天长大之后,如果不提升自己,不是跟动物一样吗?既然生而为人,就要渐渐地在普通人之中,变成一个能够影响他人的普通人,这就是生命的意义。生活,是为了成长;生命,则是将自己生命的资源与他人共享。所..

首先蔬菜买回家不要马上整理。人们往往习惯于把蔬菜买回来以后就进行整理。然而，卷心菜的外叶、莴笋的嫩叶、毛豆的荚都是活的，它们的的营养物质仍然在向食用部分，如叶球、笋、豆粒运输，保留它们有利于保存蔬菜的营养物质。整理以后，营养容易丢失，菜的品质下降。因此，不打算马上烧的蔬菜不要立即..

禅门修证指要 略辨大乘入道四行夫入道多途,要而言之,不出二种:一是理入,二是行入。理入者,谓藉教悟宗。深信含生,同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也,捨妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随於文教;此即与理冥符,无有分别,寂然无为,名为理入。行入者,谓四行。其馀诸行,悉入此中。..

发出离心、修菩萨行。这有什么好处?一位在家人不论有钱、没钱,有地位、没地位,有名望、没名望,总是有著许多的牵挂和烦恼。钱多位高的人,通常反而是最没有安全感的:当股市上下波动时,有钱人特别紧张,害怕自己的投资付诸流水,还害怕因为太有钱而遭到绑架;有地位的人,因为害怕遭到暗算,身边总跟随著安全人..

问: 疼惜别人却不被领情,该如何处之?证严法师答:若有人停滞脚步,不愿继续前行,可以告诉他们:「没关系,我们会永远等你喔!等你再一起来做『我们的』事。」心中既不放弃他,但也不要强拉他,否则就如对待倔强的孩子般,越是拉他,越会反抗不从。可换另一种方式引领想停步的人,告诉他们,我们不能和他们一同停留..

禅门修证指要 心王铭观心空王,玄妙难测。无形无相,有大神力。能减千灾,成就万德。体性虽空,能施法则。观之无形,呼之有声。为大法将,心戒传经。水中监味,色里胶清。决定是有,不见其形。心王亦尔,身内居停。面门出入,应物随情。自在无碍,所作皆成。了本识心,识心见佛。是心是佛,是佛是心。念念佛心,佛心..

《四法宝鬘》导读 第一篇导读 五、应成派如何评价余宗谈到这里,我们已经将四宗的宗义,择要介绍完毕。接下来,便应该介绍应成派如何评价各宗的宗义,由此显出一个“道次第”。应成派认为,由自续派以下,各宗的空都是不彻底的,其不彻底,仅有程度的不同。他们的不彻底,都由一个观念造成:认为假必依实,倘若一..

学员：如何看待五种姓？如果一个人注定了是无种姓，是否还能发菩提心？法师：唯识宗将种性归纳为声闻、缘觉、菩萨、无种性和不定种性五种。按唯识的说法，种性已决定了将来的成就。若是不具备菩萨种性，成佛必定无望。若是具备菩萨种性，生命起点就高于声闻。众生虽然是平等的，但无始以来的积累，确实..

佛法是如何判断是非的呢？答：佛法中，是就是真实、正确的；非，则是颠倒、错误的。如果这一认识符合宇宙人生真相，就是真实的，是的。如果这一认识不符合客观事实，是出于我们的想当然，以黑为白，指鹿为马，那它就是错误的，非的。是非，还可以从道德角度来评判，凡有益于身心健康的，就属于是；凡不..

佛法界并不在心外，十法界都是自心的显现和投射，所以与佛法界相应，就是要把自心修成一颗佛心，或者说回归到一颗佛心。用一颗佛心的说法，不太准确，佛心就是佛的法身，遍在一切处，遍在一切时，既然无处不在，为什么我们感知不到，觉察不到他的存在呢?这就要从头说起了，我们能够感知到、觉察到的存..

信众:请师父开示如何超度附在身上的众生,让它早日往生净土?师父:这个就是说要破除我相,你没有我相,你有光明它也有光明,你有我相它也有我相,所以你好好学佛它就可以超度,要想超度它你先超度自己。你发现自己是虚妄的,是五蕴皆空的,那它五蕴也皆空了,你放光了那它也放光了,因为它跟你有缘嘛。你越执着实..

信众:亡者生前排斥念佛,助念时除了为亡者点灯,烟供外,还需如何做?师父:这也是颠倒嘛。有的人是因为念佛排斥其他的,认为念佛就是念佛,其他念菩萨就不是念佛,认为念经拜忏就不是念佛,忏悔、放生这些不是念佛,这也是一种业障嘛,没有智慧所产生的一种排斥,不圆融。他自己喜欢点灯、烟供、放生,他却不喜欢念..

问:我曾堕胎,是否会影响孩子?传喜法师答:这个会影响的,特别是堕胎。你如果堕胎的话,那个小孩子婴灵他天天还在你的家庭里,他会嗔恨,特别你们爱孩子的时候,爱其他孩子的时候,他想:我也是你的孩子你为什么杀掉我?你却这么爱他然后他就会把这个气出在这个小孩子头上,所以在这个讲的时候,她说也为此事至诚在..

现在这个社会怎么快乐地学佛？首先在痛苦当中最大的愿望就是想获得快乐，佛教首先他是一个觉悟的，觉悟就是摆脱痛苦最快的方法，所以佛教本身一离苦，这个离苦就会得乐。佛教的正能量在我们生活当中现在已经可以这么说，在生活当中随处都可以看到佛教文化的这种受用，在运用着佛教文化，所以佛教的极乐..