钟茂森：最根本的信就是不怀疑

地藏王菩萨生生世世都很孝顺父母,所以这一部《地藏经》就是佛教的一部孝经。孝是人的根本,人如果不孝顺父母,在一生中就未能尽到做人的责任。为什么?父母生我、养我,如果长大不知道报恩,这就是没尽到做人的义务。孔子一直提倡孝道,因此有一部《孝经》。《孝经》上说:仲尼居,曾子侍。子曰:「参,先王有至..

安静，两个字，很好，带着淡淡的祥和，喜欢。花儿是安静的，默默地花开，默默地花落，笑看人世间的千姿百态。那纷扰和繁杂只是一种生活的情趣而已。走过了，一切都是回忆里淡淡的遗憾。云儿是安静的，淡淡的云卷，淡淡的云舒，无论繁华与凋零，都只是一种风景而已。看过了，留下的只是看风景的心情。安..

佛教是世界三大宗教之一，在世界范围内影响深远，慈悲伟大的佛陀为了解救众生于苦难之中，宣说了八万四千法门，每一法门都是为了接引根器不同的众生离苦得乐的。只要如理如法的修行，持之以恒，终会守得云开见月明，迎接获得成就的一天到来。在《金刚经》中说，佛法与世间法本无差别，那么同是佛法的不..

这种阴魔,其实不止五十种,五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种;若细分析起来,千千万万种都有。归纳起来,什么叫阴魔呢?本来是没有什么东西的,它就是一股阴气。这股阴气从什么地方来的呢?也就是从我们每一个人的阴念来的。这股阴 的念,就是属于贪、嗔、痴之类的念,所以就生出..

爱是一种情牵物累，人之所以精神痛苦不自在，都是因为这个爱。Love is a kind of emotional attachment that weighs us down.People suffer psychological trauma because of emotional love.释迦牟尼佛修道时，父系亲属有三人跟着他修行，母系亲属也有二人随佛修道，这几个人最后却离开佛了。什么原因..

两位小偷了解真相就是智慧5～4 自知愚痴者实是智慧人自称智慧者实是愚痴人佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到两位小偷。有一天，这两位小偷和大家到祇树给孤独园听佛陀说法，其中一位专心听法，另一位却趁机偷走信徒的钱。回家后，第二位小偷嘲讽第一位是傻瓜，无法偷到钱买东西吃。不偷钱的小偷心..

路遥知马力,日久见人心。学佛的人不是一朝一夕就学得了佛,必须用长远的时间来体验佛教的道理,依教修行,久而久之才能有所成就。真正认识佛法的人也不惊,也不怖,也不哭,也不笑。佛法就是如此,没有值得惊恐的地方,没有值得哭或值得笑的地方。时时能保持如如不动,了了常明,这就是佛法的本性。..

复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。何等为八。初发心菩萨修习大乘佛法，有八种根本性的错误会使以前所修积的所有善根付之一炬，导致堕落到三恶道，远离人天等善道因缘，也会丧失大乘的境..

安徒生童话里有这样一个故事，一个萧条的夜晚，一对老年夫妇在他们贫寒的小茅屋里说，遵守上帝的戒律不去犯罪，那是富人们的事情。谁还会在吃饱穿暖的时候还去做那些上帝不允许的事情呢？上帝听到了他们的抱怨，于是派一个天使把他们接到一个富丽堂皇的房子，房子外面有美丽的花园，里面有温暖的壁炉，..

人之所以埋怨就是不了解人生掌握在自己的手中。其实没有人能够让我们痛苦的。我们早上也提到，能知足者，天不能贫。因为我们有时候埋怨，都把责任往外推，埋怨东，埋怨西；其实人生自己要负最大的责任，要有这份担当才对。能知足者，天不能贫，自己就不会觉得很匮乏。其实说实在的，人当不知足的时候，..

在这个世界上奇奇怪怪的事情,多得数不过来那么多,为什么有这么多奇怪的事情呢?因为人的心里好奇。人有一种好奇的思想,所以世界上奇奇怪怪的事情就出来了。一旦出来,就诱惑人,令你失去真正的主宰,令你把主人翁丢了。没有主人,不管是家也好、国也好,一切就都乱了。这一乱,这些标异现奇的人就各显神通,令..

诸位师兄都是读诵过佛教经典的，我们可以发现现在是有很多的佛教经典的，结集成文字的佛教经典，目前流传的有巴利文、藏文、汉文、蒙文、满文等多种文字。汉文大藏经差不多有八千多卷，藏文的《甘珠尔》(佛经)有一百零八函(约三千万字)，《丹珠尔》(印度佛学大师的释论)共有二百三十多函(约七千多万字)..

六字洪名，昙鸾大师说是清净法身，真实智慧。清净法身就是无量寿，真实智慧就是无量光。无量光寿就是实相。所以我们要把握阿弥陀佛的心，就要把握这句名号。佛心无心无相，但又无不相。无不相就凝聚在这句名号里面。所以这句名号对我们来说，就是命根子，叫本命元辰。抓住了这句名号，一切问题都能解决..

地狱道，饿鬼道，畜生道，修罗道，人道，然后从人道往人天增上。虽然生命是增上的，但是又历阶而不住。所谓客路西山，这些不过是生命的风景，不要停留在里面，要出六道、出三界。出三界后，不仅不住出三界的小果，乃至当胜义谛还没有现前、如来藏的光明还没有周遍的时候，我们都不停驻，唯以最上乘，与..

如果正法的脉络断了，光是有经本那也没有太大作用，甚至魔的力量大了，有一天经本就让你失效，你有经供在那边你打开看，文字都没有了，白纸一张。佛授记里面讲到这个问题，我看到这个授记的时候我就不理解，怎么可能呢，我们这印刷的书白纸黑字，有一天翻开来黑字飞了留下白纸，很难理解。没有办法理解..

在状况百出的生活中锻炼自己念佛的清净心，这就是修行。比如堵车，这就是我们外出时经常会遭遇的烦恼。其实堵车的时候，你正好可以看一看自己的心心有没有堵？心要是不堵，心要是清净，车堵不堵、堵多久，都不重要。车堵了，念佛；车不堵，也念佛。安安静静，舒舒服服。这是生命的一种从容。在高速发展..

蔡礼旭老师:孝道为根本——想改命者、想开发智慧者、想成功者必读我们人是天地人三才的集合体。人与宇宙的外环境来看,天给我们的命曰“性”,地给我们的命曰“心”,父母生我们的“身”,我们人是“性、心、身”三者的有机结合。人的性格分灵于天,不同的天气对人的性情有不同的影响。“人法地”而生,人的..

一个女众，她在一个大单位工作，结果又怀孕了，那第二胎不能生，因为有计画生育管制。如果不打胎，那就意味著可能丢掉工作，而且夫妻双方都得丢掉工作。我就跟她讲，我说你工作重要，还是保住自己的孩子，持戒不杀，哪个重要？我说你工作你得到的这些收入，都是你命里该有的，那是你的福报，前生修的，..

所以杀生造业到最后，众生都来算帐，即使你念佛，念佛也得受这种恶报。就像黄金宣老居士，我们就看得很清楚，他这好人，很孝顺父母，敦伦尽分，为人很正直，学了佛之后又护持正法，对师父老人家是非常的敬仰，很虔诚的学习，对我们这些年轻人特别爱护。我感觉到他对我也特别爱护，每次我路过新加坡，他..

钟茂森博士主讲颜渊,这是孔子最得意的弟子颜回,有一天他向孔子请教仁的道理,就是圣贤之道,夫子给他怎么回答?“子曰:克己复礼为仁”。这句话是说,怎么样去行仁道?只要克服自己的恶习气,放下那些不觉、本无的东西,本有的东西就出现了。本有的东西不是外来的,本来具足,只要我们把本无的东西放下就行。放下..

安士先生评论当中引了波斯匿王另外一个女儿的故事。说另外一个女儿是末利夫人所生的，这个女儿跟善光公主相反，长得非常的丑陋，头发像马鬃一样，这个国王很不喜欢她，於是就把她禁闭起来，不许她见人。这个公主自己也非常的懊恼，很痛恨自己的形貌。於是她就广塑佛像，苦苦哀求，持之以恒。有一天就感..

行孝三层次:孝养父母之身 孝养父母之心 孝养父母之志既然孝这么重要,如何去行孝?古来大德给我们开示有很多,今天时间这么短,不能够非常详细的讲述,总结起来,行孝分三个层次,首先我想用《孝经》的这一段话来给大家讲述如何行孝,《孝经》上讲,“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀..

淫习，这个习气是无量劫来养成，确实非常难断，最难断的就是这条，但是我们要不认真断除，这生死轮回就难以出离。即使是要求生净土，不要求你根断，但是必须也得要伏断，就是降伏住，把淫欲心降伏住，石头压草，你把它压住，它不起来、不现行、不起作用，你念阿弥陀佛就决定往生。所以『淫习难断，如火..

许多人学佛都有很多怀疑，这一怀疑就变成自己修行的障碍，它障著你精进，信心一定是清净坚定，这才能精进。蕅益大师讲要「死尽偷心」去念这句佛号，你做不到，为什么？根本问题就是你怀疑。所以一旦听到人家说一点话，你就会动摇，那个话不管是善意还是恶意，你一动摇，精进的根就没有了。你看五根五力..

这是讲见到人有喜庆的事情,不可以生嫉妒。这个喜庆包括很多方面,譬如说道德人品、才智学识、功名富贵、名闻利养,乃至一技之长,乃至美貌仪容等等,这都是人所希求的,得到了这属於喜庆。见到人有这些,不可以生嫉妒,嫉妒是心灵的肿瘤,对自己危害很大。战国时代魏国的大将庞涓,他跟孙膑同出於一个师门,都是..

从日用平常小事当中养成自己的诚敬心钟茂森博士《弟子规》的第三章“谨”,这章总共有二十四则。它所说的都是日常行为当中的衣食住行,生活的小事,圣人就是从这些日用平常当中,去修练自己的诚敬之心。《中庸》里面提倡的“诚”和“明”,印光大师把圣贤之道就归纳为这两个字,一个人的真诚心、一个人的明,..

『若能自于其中一心制意』，在六道当中，我们虽然现在还没有出离，但是已经发心出离，这很重要。如果不发心，你是出不去；发了心，就好像千年的暗室一下子忽然有亮光闪了一下，就能够光明起来，虽然只是一下，但是也非常可贵。最重要的你要保持这种光明，怎么保持？必须要修行，一心制意，制就是管制住..

我们希望我们的人生幸福，需要有定慧，心要定，定才能有智慧。现在整个世界普遍存在的问题就是人心浮躁，定不下来，妄动。妄动就不会有智慧，对外面的境界看不清楚，看不清楚就容易做错误的决定，做了错误的决定就会有不好的后果。我们的心如果是动的，就好像一湖水，一湖清澈的湖水，如果风很大、浪很..

下面又说，「放生不必拘常物，不论物命大小，悉宜救济也」。放生我们不要有分别心，只要是生物，我们有能力去救就一定要去救，不管这个生命是大还是小，价值是高还是低，都要去救济。有的人他有分别心，他听说放龟、放蛇可能会比较好，《太上感应篇》上面特别讲到，不可杀龟打蛇，其他的他就不肯放了。..

【勿避劳苦。勿贪甘美。】这一句是对治我们贪欲的重障。『劳苦』,这是做事情都会有辛劳,都会有艰苦,我们不能够去推辞。特别是在为人、为国、为众生做事的时候,不怕劳苦,这是一种牺牲奉献的精神。『勿贪甘美』,「甘」是指饮食的美味,「美」,这里不只是饮食,包括一切顺意的事情,在顺境里面不要起贪心,好..