人这一辈子,贵在知足,生活,不求完美,适合自己就好!
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五根各于四事增上
【五根各于四事增上】 p0285五事毗婆沙论上七页云:问:何根于谁,有几增上?答:五根各于四事增上。一、庄严身。二、导养身。三、生识等。四、不共事。先辩眼根庄严身者:谓身虽具众分余根;若阙眼根;便丑陋故。导养身者:谓眼能见安危诸色,避危就安,身久住故。生识等者:谓依眼根,一切眼识及相应..
达照法师:观住自己的心没有动摇,而这时候妄想来了,不用担心想
事实上,当参禅的人能看到一念不生之前,他在没有任何念头的时候,观住自己的心没有动摇,而这时候妄想来了,不用担心。因为它有业因、业缘、业果既然会打这个妄想,自己的内心过去一定有这个妄想的因,它现在只是由因产生了果而已。所以当他坐在那里用功,用功久了以后,内心中有多少的习气毛病一样一..
为什么说戒杀是在救自己
当我们人类为了满足口腹之欲或眼前利益去残忍地剥夺它们的生命时,有没有去考虑过它们的痛苦和感受呢?其实,它们除了无法言语外,与人类一样皆秉天地之气,同为有情,心识俱全。你的友善,它能感知;你的恶意,它亦能体会,“万物伤亡总痛情,虽然虫蚁亦贪生。”所以,当你去伤害或杀害它们时,它们虽然..
吴言生:《圆觉经》与生活禅
《圆觉经威德自在章》:若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取幻化及诸静相,了知身心皆为挂碍,无知觉明,不依诸碍,永得超过碍、无碍境,受用世界,及与身心。相在尘域,如器中鍠,声出于外。烦恼涅槃,不相留碍。悟到了此心本来清净,不被外界的幻化所蒙蔽,也不拘泥于念佛打坐种种静相,彻底明白身心是悟道的障碍,体证..
净宗法师:放下自己的爱好和特长会影响往生吗?
问题:印光大师曾经开示说,喜欢写诗是修道人的障碍,其佛法真实利益,皆由此习气隔之远之。我是一个文科生,实在难以放下这个爱好和特长,但又很怕不能往生,实在是两难。恳请法师开示,到底该怎么办?净宗法师:首先给你吃一颗定心丸,你这种情况不属于印光大师讲的那种。因为你深怕不能往生,可见得..
吴言生:《法华经》与生活禅
《法华经》还深刻影响了禅的日用境。《法华经法师功德品》:若说俗间经书,治世语言,资生产业等,皆顺正法。云门曾以此勘验自恃甚高、自以为对《法华经》有很深悟解的陈操尚书,问他:经中道,一切治生产业,皆与实相不相违背。且道非非想天,有几人退位?陈操瞠目结舌,无言以对。经文的意旨是一切为生活做的事..
吴言生:《华严经》与生活禅
拨尘见佛是本体论意义上对佛性的追寻,它决定了存在论意义上的生命体证--在世出世。华严圆融,消除了一切对立,打通了众生与佛陀、俗界与佛界的隧道,呈显出存在而超越的生命情调。《华严经》常以净莲不染形容澄明的悟心:云何修习佛功德?犹如莲花不著水。最极清净如虚空,不染世法如莲花。善知识不染世法,譬..
大安法师:知道自己的念头-念佛
在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会,这一两年我只要在寺院,我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候,真的是:参加这种修行活动的人,他就直接体会到这种名号功德给他的一种自性的作用太大了,直接跟弥陀名号,跟弥陀光明,跟弥陀的所有的德能来照面来互动,马上我们众生所有的烦恼习气、我..
圣严法师:负心是指什么?“负心人”往往是自己制造出来的
负心是指人家对你那么真诚、对你照顾得无微不至、对你寄望很高、对你恩深如海;但你为了自己的前途、自己的名望、自己的地位和财利,而不想相对地付出、不想给人家回馈,也不想继续负责任、担义务,所以,抛弃了有恩于己、有情于己的人。有人说:最难消受美人恩,如果一个年轻女孩爱上了你,你不知道那..
圣严法师:如何去调整自己的习气?
每个人都应该要知道自己有习气,并且肯定自己有习气,这样才有调整的可能。有的人是性格上的习气需要改进,有的人则是外表上、动作上的习气需要调整。透过与工作团体的互动,最容易帮助我们发现与调整自己的习气。在团体中要放下自己以为的标准或判断,以团体的标准为标准、以团体的判断为判断,不要用..
圣严法师:如何能让自己不生气?
现代人强调EQ的培养,其实EQ就是情绪管理的人品修养。有些人外表看似平静,但内心却充满矛盾与挣扎;有的人在公开场合脾气很好,但是回到家后,就将内心的怨怒完全发洩出来;有些人为了达成某种目的,在某些场合中表现得文质彬彬,一旦目的得逞就原形毕露。这些表面和善的人,比起无法控制脾气的人还危..
圣严法师:要懂得如何控制自己的情绪
在混乱、紧张匆忙的时代里,人的情绪时时刻刻都在浮动,所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法,就是在我们的日常生活里,不要总是将焦点放在情绪的爆发点上,可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐,或是找朋友谈谈,让情绪慢慢缓和。更进一步的方法,是观察自己的念头从哪里来?也就..
净宗法门法语:用自己的念力调整自己的身体
信心危机。今天整个危机的核心就是信心,对古圣先贤不相信。所以我觉得这也是感应,出现现代这新一批年轻的量子力学家,把阿赖耶的三细相发现了。这是给大家一个信心,有科学证据,这个不是假的。说万法皆空,现在科学证明了,普朗克就承认,宇宙之间根本就没有物质这个东西。这是他看见微中子分裂出来..
握住自己快乐的钥匙
握住自己快乐的钥匙一个成熟的人应该掌握自己快乐的钥匙,他不期待别人使他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。每个人心中都有一把「快乐的钥匙」,但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管! 一位女士抱怨道:「我活得很不快乐,因为先生常出差不在家。」她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说:「..
警惕:你的“有毒”生活
每日和你最亲密接触的3大毒源你喜欢穿上新衣服的感觉吗?但是你知道那美丽(美丽食品)的面料、柔软的质感、顺滑的丝毛背后又隐藏着多少不可见人的秘密?现在的不少服装都存在着化学污染,服装面料在加工、清洗过程中由于处理失当、未按规范要求严格完成工序,或是在储藏过程中为防蛀和防霉而使用了大量..
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星云大师:出家人怎么称呼自己的父母?
出了家之后,对于自己的父母或亲人,应该怎么称呼?能不能称「施主」?父亲就是父亲,母亲就是母亲,父亲、母亲的称呼是不能改的。即使成了佛,也还是有生养我们的父母,就像释迦牟尼佛有母亲摩耶夫人,有父亲淨饭王。甚至在父亲去世之后,佛陀也回到俗家,为父亲担棺尽孝。在父母的面前,子女永远是子..
星云大师:净土思想与现代生活(二)
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开敷华王如来--怎样找到自己的心
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历久弥新的生活教育-北京大学演讲系列
《历久弥新的生活教育》 北京大学演讲系列讲座之一主讲:蔡礼旭老师时间:2005.09.23讲座内容:(耕读社音乐响起)《孝经》上面说到:「移风易俗,莫善于乐」。音乐可以陶冶人的性情,当然经典中的道理也可以让人的心里有所慰藉、有所领会。一个人的内心要真正安定,绝对不是借由外在条件,而是来自内..
元音老人:有时自己放空无念,但一晃又没有了,不稳定?
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蔡礼旭:要利益别人最重要的是提升我们自己
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庄春江:学佛的基本认识 第五章 生活中的佛法 第二节 对治与调伏
《学佛的基本认识》第五章生活中的佛法第二节对治与调伏在六根面对六境的认识发展过程中,我们凡夫,不要说是能保持在「明触」的状况,让「触」就停留在「触」,不要继续发展出杂染,即使离「受」就止于「受」的程度,也还差得很远,多数的情况是「爱」会禁不住的从触、受中发展出来,然后一路到达忧悲..
庄春江:学佛的基本认识 第五章 生活中的佛法 第三节 专注与觉察
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庄春江:学佛的基本认识 第五章 生活中的佛法 第一节 六根律仪
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六度即六波罗蜜,“波罗蜜”指的是达成理想之意,佛教以六种法门来完成修行的功课,透过这些法门成功的让自己从烦恼此岸度到智慧的彼岸,所以称为“六度”。这里提供星云大师的《佛光菜根谭》提到的六度修行法给你参考:“学习布施,是改造自己悭贪的性格;严持戒法,是改造自己恶性的行为;修养忍耐,是..
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