净土圣贤录：佛化鹦鹉，引人念佛。《净土圣贤录》

（动物）梵云臊陀。或云叔迦Śuka，能作人言。见名义集二。

（本生）佛因位时为鹦鹉而养盲父母。见杂宝藏经一，义楚二十三。

（传说）须达长者有二鹦鹉，阿难为说四谛之法。闻而信解，死而生天。见金藏经，义楚二十三，行事钞下，资持记下四之一。

（传说）夜摩天中，鹦鹉说法化导诸天。见正法念经，义楚二十三。

（传说）鹦鹉请佛于林中说法宴坐，后得生天。见百缘经六，义楚二十三。

（传说）安息国人不知佛法，阿弥陀佛化为鹦鹉，教化国人。见三宝感应录上。

（传说）山火烧林，鹦鹉思林恩，取水洒林。天帝见而感之，降雨止火。见僧伽罗刹经，经律异相十一，义楚二十三。

（传说）有王无道，养一鹦鹉。聪明能言。见王无道，言其恶，王惭而受谏。见鹦鹉谏王经，义楚二十三。

（杂语）问答乖角，如问河答山也。百喻经曰：有二小儿，水中得一毛。一曰仙人发，一曰熊尾，来问仙人。时仙人嚼麻子在手，答曰：此似鹦鹉屎。

（杂语）古禅师语，设有人，道得言语尖新，而无实行，谓之鹦鹉车。见琅玡代醉编三十二。

（杂名）戒庵漫笔曰：韦南康镇蜀时，有一鹦鹉甚慧。驯养者晓以佛理，一日不震不仆，敛翼委足，奄然而绝。焚之，有舍利。韦公为立塔瘗之，号曰鹦鹉塔。

（经名）有人名鹦鹉摩牢兜罗。佛尝于此家乞食，为说法，谓之佛说鹦鹉经。一卷，宋求那跋陀罗译。

智舜。入庐山踵远公净业。讲观经才终。即示病。见鹦鹉孔雀念佛念法皆微妙声。告弟子曰。我今日往生矣。既而果迁化。时隋大业初 。

不让事情扰乱念佛的这颗心，那就要看明不明白事情就是为念佛而来的。念佛是为发菩提心而求生净土，事情就是随缘发菩提心众善助行圆满菩提得生净土。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当观..

佛陀在《吉祥经》中讲到：恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。第三句经文及时闻教法，正是说人身难得，佛法难闻，善知识难遇，我们此生千万不要错过听闻教法念佛修行的机会。听闻教法，包括读诵、学习、受持经典，依佛陀所教导的在现实生活中去修行，知行合一，这是最吉祥的。文章转自微..

律净,字明彻,姓钱,湖州德清人。年四十,出家杭之慈圣庵。嗣往东园德宁庵,以诵法华经为日课,二十年不间。一日,法侣戒乘语之曰,汝道心如此坚固,若加以念佛回向,更佳矣。如智者大师得法华三昧,尚求往生净土,汝何不然。因出十疑论示之。净瞿然有省,自是诵经毕,即念佛回向。又年余,嘉庆十一年七月,告其徒增秀..

吴媪,江宁人。夫早丧,遗一子,抚之成立。婚娶数年,子又亡。乃与寡媳,共抚弱孙,孤苦度日。后笃信净土法门,长斋奉佛,受优婆夷戒。洁小楼,供佛像,每晨起,盥漱后,即炷香礼拜,持佛名三千,定为日课。课毕,始理家事,如是数十年。同里有朱本愿者,素与其子善,故常往还。嘉庆廿二年春,媪忽谓之曰,却后某日,子幸过..

许节妇,太仓钱氏女也。年二十,归太学生许照,六载而寡。乾隆三十七年,有司上闻,以节妇旌。节妇自幼信西方之教。母遘危疾,节妇祷于佛,日诵佛名千声,病寻愈。既寡,事佛益虔。时出所藏,济贫拯厄,惠及禽畜。日诵金刚经,回向生西。晚而断荤血者六年。先没前半月,梦观世音现身接引。及期,命侍者焚香,合掌诵西..

道昂,魏郡人。风神清彻,慧解夙成。投灵裕法师出家,钻研大教。尝于寒陵山寺讲华严地论,昏夜无烛,昂举掌高示,便发异光,明照堂宇,众惊异。昂曰,此光,手中恒有耳,何足怪耶。平时志结西方,愿生安养。后在报应寺,自知时至,预告有缘,八月初当来取别。至期,无所患苦,问斋时至未。即升高座,炉发异香,引四众受菩..

张师诚,字心友,号兰渚,湖州归安人。父梦日轮照窗,寤而生师诚。母早故,事父以孝闻。少年登科第,历任封疆。为江苏巡抚,见苏城杀业甚伙,屡出示劝戒。遇放生河等处,则严捕鱼之禁。署中不宴客,不杀生。已而长斋奉佛,栖心净土,自号一西居士。择前贤净土论说,辑径中径又径一书,后附净土歌咏。其自作数十首,最..

郑氏,松江人,适吴姓。少寡,矢志柏舟,别构净室,闭户诵经念佛者,数十年。至嘉庆初年,七十九,庭前石上,忽生大莲华二茎。适其母舅蔡鸿业司寇,致仕归,见而奇之,为文勒石,记其事。是年腊月,谓家人曰,我将西归。逾旬,无疾而逝。(染香集)..

裴永度,江苏泰州人。世居曲塘镇,耕稼为业。性恬淡,无所好,而见善必为。幼即笃信佛法,长斋课佛名无间。既而归依高旻古光和尚,受满分优婆塞戒。行持严洁,未尝缺漏。其妻亦信向念佛法门,受优婆夷戒。夫妇虽同居一室,数十年中,履践纯白,人无得而议焉。早年无子,唯一女,亦斋素奉佛。未几,恳求出家,许之,为剃..

兰若庵尼,失其名,姓陈,宁国郡西世家女。西禅寺僧某,未出家时,聘为室。后某弃家为僧,尼亦出家于三乘庵。旋移居兰若,日则随众苦作,夜则独坐念佛。性甘淡泊,其兄时遗衣食,卒乃却之曰,我既出家,若常与在家昆季往还,仍如未出家矣。后念佛坐化,时当酷暑,七日肉身不腐。(染香集)..

陶氏,名善,字庆余,一字琼楼,苏州长洲人,彭二林居士从子希洛之妻也。幼颖敏,通等韵之学。与妹仁,晨夕酬倡。性爱萧寂,遇佳山水,一往有遗世志,时见于诗。无何,妹得羸疾以没,遂辍诗,不复为。读大报恩经,感如来往昔苦行因缘,遂发大愿,愿证无生法忍。手书是经,及金刚、弥陀诸经,楷法端整。日诵西方佛名不辍。..

定基,字琳琇,临海人,出家于天台山。受戒后,遍参知识。晚居苏州静室,掩关九载,誓不食咸味。刺舌血,书华严经八十一卷。日诵阿弥陀佛为常课。道光元年,诣鄮山礼阿育王塔,臂香供养。塔中舍利,现黄白二珠,大如莲子,光耀炫目。既归,得蛊疾,医药罔效。法侣乘戒往视之,策以一心念佛,求生净土。基曰,然,即于卧榻..

陆士铨,字近堂,苏州元和人。始习扶鸾术,归玉坛为弟子。后为坛友祈疾,神教礼梁皇忏。士铨因礼忏发心,遂诣天宁庵,受菩萨戒。会有寂根菩萨,自极乐国来,降于玉坛,开阐净土法门,教人痛念生死,屏绝歧趋,一心念佛。先后凡十一会,由是与会者,始知回向极乐。然故习未忘,多有出入。唯士铨,一意持名修观,诵法华经..

慧璇,姓董,少出家襄州。周灭法后,南入茅山。历栖霞,往安州,听讲诸经论,并契幽极。晚归襄州,住光福寺。寺居山顶,引汲为劳,将移他寺。夜见神人衣紫袍,身长一丈。顶礼璇曰,奉请住此,常讲大乘,勿以小乘为念。其小乘者,亦如高山无水,不能利人。大乘经者,犹如大海。若一人讲说,能令所住之地,珍宝光明,眷属荣..

千一,字远人,姓王,海宁人,住西湖昭庆寺。谨持戒律,精勤念佛,志乐寂静,颜其居曰庐山僻处,潜修其中。乾隆四十三年秋,法侣过访。一谓曰,公来恰好,正我西归,可作证明也。说偈坐化,塔于院左。(染香集)

文革期间，黄老曾在河南驻马店五七干校劳动。一次开黄老的批判大会。台上的红卫兵，一个个热血沸腾，脸上的青筋直蹦，穷凶极恶地煽动大伙批倒批臭黄老，台下千余名革命群众也是群情激愤。整个会场打倒黄念祖的口号声是一浪高一浪。可再看看台上的黄老，毫不畏惧，心平气和，平平静静，好象不是正在挨批..

慧虔,姓皇甫,北地人也。少出家,奉持戒行,志操确然。憩庐山十有余年。义熙初,投山阴嘉祥寺,克己导物,苦身率众。五载,寝疾,自知将尽,乃属想安养,祈诚观音。山阴北寺,有尼名净严者,宿德有戒行。梦观世音从西郭门入,清晖妙状,光映日月,幢幡华盖,七宝庄严。净严作礼问曰,不审大士何所之。答云,往嘉祥寺迎虔..