别人怎么待你,是你的世界,
- 02 -
好人给你的是精彩,坏人给你的是经历!
- 03 -
永远不要去责怪,你生命中的任何人
你的世界,会因你的阳光更精彩!
别人怎么待你,是你的世界,
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好人给你的是精彩,坏人给你的是经历!
- 03 -
永远不要去责怪,你生命中的任何人
你的世界,会因你的阳光更精彩!
【生命】指自生至死的生命持续期间,有体温(暖)与意识(及潜在的阿赖耶识)同时存在,此即是一期生命的持续。此在佛教中,寿、暖、与识三者同时存在,互相支持,称为命根。换言之,暖与识维持一期寿命,二者之间有相互依存。报尽命终时,第八阿赖耶识离开身体,体温即不存在;反之,体温消失(如大出..
【现世】现在之世。指人有生命之间。
胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命,如人类是;卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命,如鸟类是;湿生是依靠湿气而受形的生命,如虫类是;化生是无所依托,只凭业力而忽然而生的生命,如诸天和地狱及劫初的人类是。..
【五无堪能处】 p0270集异门论十三卷六页云:五无堪能处者:云何为五?谓阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命。无复堪能不与物盗心取。无复堪行非梵行,习淫欲法。无复堪能正知说虚诳语。无复堪能贮积受用诸欲乐具。阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命者:谓由彼因彼缘,故思断生命。阿罗汉苾刍,..
人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;但佛教从来不认同这个说法,否则,就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生,共分为天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道和地狱道这六大类,生命就在这六道里生来死去、又死去生来,称为“六道轮回”。所以,佛教认为,..
有一天,我在上课时说:如果能放下自我中心,放下分别执着,就不会被烦恼困扰,这样你就是有智慧、有福德的人了!有位学生问:应该如何放下呢?我说:只要你不认为有那么多放不下的东西时,那就是放下了!佛法说的智慧不是姑息,而是在慈悲的原则下来处理事情。自己与家人有冲突时,假使不能用佛法感化..
电开水器里的千滚水真的致癌:写字楼里的白领平时喝的水,大都是开水房电热开水器里烧出来的。这些水由于反复煮沸而被称为千滚水,能产生亚硝酸盐等致癌物质。据悉,这种水除了含有有害物质以外,饮用后还会影响人体正常代谢。许多单位都装有电热开水器,千滚水致癌说由来已久。记者多方查找文献,无论..
生命有迷惑的层面,也有觉醒的层面,就像乌云和虚空。当虚空被乌云遮蔽,似乎乌云就是一切。其实虚空本身是澄澈的,当云开雾散,我们才会看到它的本来面目。从迷惑的层面来说,生命本质是痛苦的,令人悲观;从觉醒的层面来说,生命本质是清净自在的,无须悲观。..
1.简易十念法每日清晨着装以后,面西而立,合掌,连声称阿弥陀佛,尽一气为一念。如是十气,名为十念。但随气长短,不限佛数,唯长唯久,气极为度。其佛声不高不低,不缓不急,调停得中,如此十气,连续不断,意在令心不散,专精为功故,名为十念者,显是借气束心。心自不散,但须随气长短,不可强使多..
嗔如毒蛇,生命里有条毒蛇,生命不能安。一念嗔心起,百万障门开。人一发脾气,便会冲昏大脑,容易闯祸。修行人最担心的是一念嗔心起,火烧功德林。本来做了很多好事,积累了不少功德,但是一发脾气,便把所有的功德都抵消了。..
学佛了不要忘记超度。你的佛的光照阿赖耶识的时候,阿赖耶识所有的种子,或有情的或无情,都要让它同圆种智,都要超度它。你不超度它,你要有麻烦,你道高一尺,魔高一丈。当这个光照进去的时候,你会发现里面有尘埃。简单的比喻,学佛法的时候,得到一点利益,会有百千万的众生团到你这边来让你帮助。..
放生不要定期放原文手书具悉。放生之款,用于放生之各种零费,只期自己无有他用,固无所碍。然亦不妨于众集时,为众说明。则自他俱可无虑矣。光一向不主张于佛菩萨诞期,及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕,则买而放者,亦多有因放而捕来耳。然人情多好名,此各日放生则有名。又人情多以..
有这么多好老师的栽培,所以我念念希望能利益更多的学生。我深刻地感受到好老师对一个学生的生命影响之大,所以也希望自己能学为人师。在我教书的这几年当中,也是尽心尽力在做。那时我教自然课,有一次月考下来,有三个孩子不及格。我就很惊讶,才小学而已,怎么会不及格?后来才发现,有的孩子不是题..
少说讽刺的话,多说尊重的话,讽刺显得轻视,尊重增加彼此的了解。少说伤害的话,多说关怀的话,伤害形成对立,关怀获得友谊、获得情谊。少说命令的话,多说商量的话,命令只是接受,人家敢怒不敢言;但是商量才是领导,能集思广益,反而大家受尊重一起参与,很多更好的方法就会出来。少说批评的话,多说鼓励的话,批..
《苔》清袁枚白日不到处青春恰自来苔花如米小亦学牡丹开每个生命都有佛性,所以三百年前的袁枚,他忽然之间感受到,就提笔写下了这首诗《苔》。虽然阳光大公无私,但有时候命运也是挫折的,也有阳光照不到的地方。阳光虽然照不到,可是一个再微小的生命,也都有它的勃勃生机。一个生命,你不能指望太阳..
现在物质发达的世界,我们不单单迷失在自我生命的假象当中,我们还迷失在外在的世界当中。所以,过去的人修行还好修一点,因为过去外在不发达,不管印度、中国都是农业社会。农业社会它是很稳定的,受二十四节气影响的,加上一些文化传统,我们的生活是很安定的,那种修行还好修,只是迷失在自我世界里..
大家来一次不容易,观音菩萨成道日感召而来。我们要集中精力,这几个小时保持安静,完全进入法会的状态。我们在十六的时候也是电闪雷鸣,洒净洒得佷干净。今天法会开始前又给我们小洒净,被洒到的舒服不舒服?透心凉。现在属于三伏天,这两天在这儿参加法会的人觉得怎么样?龙天护法,夏雨清凉。夏有凉..
死亡它是低级生命的现象,也就是说你看我们这个物质世界,我们的智慧比较低的时候你看这个物质世界是有来去,有生灭的,当我们的智慧提升了,提高,你研究到它本质的时候,你会发现,这个宇宙能量是守恒的,它只转换了形式,并没有从本质上消失。所以,生命的死亡只是生命的一个现象,并不是真实地消失..
你看现在很多人不敢结婚,有没有?婚姻恐惧症。两个父母常常吵,但是也到了结婚年龄,这个母亲在那里非常严肃的对着女儿讲,女儿,你赶快结婚。结果这个女儿说,妈,你又不幸福,干嘛叫我嫁!这个妈妈突然听到这句话,想了一下,对!我都不幸福,干嘛叫她嫁!明白了三十秒,突然又说,你就是给我嫁就对..
在《安士全书》里又讲了一个故事,讲到一个官吏叫曹鼐,他因为带兵去擒拿盗贼,就获得了一个美女。这个美丽的女子因为恐惧,就很想委身于曹鼐。曹鼐就说,少女我们岂能够侵犯?还特别写了一张纸,纸上写了四个字,叫「曹鼐不可」,把这四个字焚化掉。虽然跟这个女子,因为可能是在野外没有地方住宿,跟..
南怀瑾老师说:不要把“福报”用完了“福报”,是佛家用语。福报是果,因在于修。福报不是凭空而来的,而是修得来的。 南怀瑾大师在十一岁上遭遇了一件奇特的险事,让他刻骨铭心,并把这件事与“福报”联在一起思考,融入了他的人生哲学之中,并警示终身。大师出生于浙江乐清的一个小乡村。六岁开蒙,上私塾,读..
永恒的生命佛陀晚年最令他感到悲伤痛心的事,莫过于首座弟子舍利弗、目犍连相继先他而入涅槃。当舍利弗回到家乡进入涅槃后,他的弟子均头沙弥非常伤心的捧着灵骨去见佛陀。佛陀就开示均头沙弥说:「均头!你的老师入灭了,他的无漏戒定功德和深广的智慧也随之消灭了吗?」均头哭着回答:「没有。」「既..
毁谤三宝:怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人,切记不要犯这种的罪过,就是专门说三宝的过错,说佛教不好,说佛法不好,说僧人不好。菩萨戒有一条戒说:不说四众过戒,四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人,对于比丘有什么罪过,不要讲;比丘尼作什么错事,也不要讲;优婆塞有什么过错..
圣严法师答:很多人因为不知道生活的意义与生命的价值,所以总把人生过程中的高潮与低潮、得意与不得意,当作好坏的标准,得意顺利的时候就庆幸自己交好运,不得意不顺利的时候,就哀叹倒楣。如果真的了解人生的意义和价值,就没有所谓得意与不得意的问题,也不会有所谓低潮和高潮的问题了。逆境当前未必不好,..
责怪阎王的老人有一位老人死后去见阎王,责怪阎王没提早给他通风报信。阎王说:“我通报你好多次了!你眼睛渐花,这是我第一次给你报信;你耳朵渐聋,这是我第二次给你报信;你牙齿渐坏,这是我第三次给你报信。你的身体逐日衰弱,我给你报信不知有多少次了!”这时,有位少年哭着说:“我耳聪目明,肢体强健,大王为..
地藏王菩萨并不是在地狱里,因为她看到母亲在地狱受极大苦,而发大愿为母亲积福,早脱地狱之苦。还有将人们生前所做恶事,死后要堕地狱而现身说法。地藏王菩萨大慈悲,细说地狱苦事。因所做恶事不同。所堕地狱也各不相同,只有这样,才能抵过生前德行的缺失。所以可以在家供奉地藏王菩萨是可以时时提醒..
故事讲述迦叶佛住世时,有位天才少年,博闻多识,世间罕见,后来出家学道,通晓经文义理,但受母亲挑唆,好与僧人争辩,动辄恶口以百畜之名辱骂圣贤僧,因此口业极重,转世投胎成为百头怪鱼。这天清晨,佛陀与弟子们经过犁越河畔,要前往毗舍离城时,发现有一艘渔船捕捉到大鱼,却怎么也拉不上来。最后..
水的解脱 回归本质 水有水的自我轮回轨迹,人有人的内在轮回规律。在自身业力的作用下,我们的生命在六道中生死轮回,循环往复。这样的轨迹,看上去似乎牢不可破。但是,当我们找到水的化学本质,给予一定的条件,让氢、氧元素得以分离,这时的水,就不再具有水的相态,而是从轮回中解脱出来,变成氢气..
包含在学校教书,也很容易执着。比方在学校教孩子,在班级里面是孩子,一个小国的国王。回到家里面了还做国王,叫先生的时候跟叫小朋友差不多,过来,过来。其实人不知不觉,他就有执着点,他就有贪着,自己没有很冷静的话,看不到。比方跟孩子讲话和跟大人讲话一不一样?一不一样?有一样,也有不一样..
有一个老师,他刚好带了一个四年级的班,看到底下有一个孩子、一个男孩,上课的时候无精打采,都快要趴到桌子上去,而且嘴角还有一点流口水。所以老师第一眼看到,就觉得这个孩子怎么这样?当我们现在学习了《弟子规》,有一个心境,看到结果马上怎么样?不在这个结果难受,不在这个结果去批评,而是想..
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