修地藏法的人，为什么这些圣贤要拥护他？

《净土圣贤录》，九卷，清彭希涑撰。彭希涑是彭际清(1740～1796)之侄。际清乃素服儒风、兼修净行的学者，他自己常想荟萃以往有关修持净土者的事迹，编成一书，但始终没有作成。约在乾隆四十八年(1783)以前，其侄希涑初发信心，愿成此录，他就发凡起例，指导希涑先稽考经论，次及中国古来的著述，再续以..

指环绕须弥山的七重金山，其名是双持、持轴、担木、善见、马耳、障碍、持地。此七金山多为圣贤神鬼所住。

行事钞·对施兴治篇：“衣、食、房、药四事供养，能施舍悭，受施除贪，此则能所俱净，生福广利。若彼此随情纵逸任性者，则俱堕负，圣贤同非；故涅槃云，或令施主果报减少，或复无报等。”（事钞记卷三五·三二·一）..

子题：海有八奇特法行事钞·标宗显德篇：“夫律海冲深，津通万象。虽包含无外，而不宿死尸。腾岳波云，而潮不过限。”资持记释云：“律字是法，海下并喻。今先出喻，然后合法。初三字明竖深；次句明横广；虽下二句，明容而不杂；腾下二句，明逸而不滥。冲亦训深；渐渐深入，莫穷底故。通万象者，天地万..

【大毒蛇喻】 p0240瑜伽八十四卷一页云：又彼诸欲，喻大毒蛇者：为诸圣贤所远离故。

【五戒】 p0254法蕴足论一卷二页云：诸有于彼五怖罪怨能寂静者；彼于现世，为诸圣贤同所钦叹；名为持戒，自防护者，无罪无贬，生多胜福，身坏命终，升安善趣，生于天中。何等为五？谓离杀生者，离杀生缘故；灭怖罪怨，能离杀生。是名第一。离不与取者，离劫盗缘故；灭怖罪怨，能离劫盗。是名第二。离欲..

【五缘见所梦事】 p0279大毗婆沙论三十七卷十五页云：应说五缘见所梦事。一、由他引。谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引，故梦。二、由曾更。谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，今便梦见。三、由当有。谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。四、由分别。谓若思惟希求疑虑，即便梦见。五..

如来是佛的十号之一。有位居士问我︰如来佛和阿弥陀佛是不是不同？其实阿弥陀如来、释迦如来、药师如来，这每一尊佛的名字都叫如来。不是说单这一尊佛叫如来，另外一尊佛不叫如来。佛有十个名号，什么叫号呢？好像我们人有个名字，然后又有个别号。名字是自己尊长所用的，别号是一般平等的人所用的。号..

直观与顿悟是中国佛学最重要的思维方式。与经由概念而通达实在这一有中介、有隔膜的方法相比，直观体验的方法有真实不欺、直接明了的优点，但同时也存在着难以表达、难以让人分享的困境。这种思维方式有其印度之源，同时也受到了中国传统思维模式的重大影响。直观内证的修学方式可以在早期禅籍中找到证..

禅本来是古印度的一种宗教修行方法，往往与定合称，指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导人们精神活动的方法，曾在释迦牟尼成道及其创立佛教的活动中起过极为重要的作用。禅作为证得佛智以彻见人生与万物之本性的一种思维修习活..

在漫长的中国化的过程中，中国佛学继承了印度佛教心性论的概念、范畴、命题和思想，并加以拓展，将般若性空论与涅槃佛性论融会贯通，形成了带有鲜明民族文化特色的心性学说，并在中国佛教思想发展的大潮中占据了主流地位。心性学说，是从心和性两大基本范畴展开的。心是佛学中一个极为重要的范畴，是主..

你为什么会散漫？散漫可以分为头脑的散漫和生活的散漫。头脑的散漫就是没有组织力、没有计划，说得好听叫做随缘，说得不好听就是没有主见。而生活上的散漫，如果是有钱的人，可能就会花天酒地、生活不规律，过着糜烂的生活；如果是没什么钱的人，生活就会变得非常的凌乱，在工作上，他无法敬业乐群认定..

为什么说中国佛学的特质在禅？禅本来是古印度的一种宗教修行方法，往往与定合称，指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导人们精神活动的方法，曾在释迦牟尼成道及其创立佛教的活动中起过极为重要的作用。禅作为证得佛智以彻见人生..

中国佛学为什么重顿悟？直观与顿悟是中国佛学最重要的思维方式。与经由概念而通达实在这一有中介、有隔膜的方法相比，直观体验的方法有真实不欺、直接明了的优点，但同时也存在着难以表达、难以让人分享的困境。这种思维方式有其印度之源，同时也受到了中国传统思维模式的重大影响。直观内证的修学方式..

众生与世界诸相，皆是无始劫妄想与尘业相续，所现的业果，本质缘起性空，我们本质上就是心性尘垢所现的果报，我们根本就是被业力妄想所塑造，被业障习气所推动，所活着，被因果束缚，无奈无助地造就着下一世的业习循环，妄想相续，永不停息，因缘生灭，无有终始，妄念业果所现目前的这一生。就算你掌握..

念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。此..

为什么要成佛?选自《传喜法师文集荟萃》★成佛是为了利益一切众生,提高生命的能力。我们要成佛,佛是一切智者,都是智法神通,具有无边的能力的。为什么我们要这样子呢?因为这是都沉浸黑暗的苦难中,大家都是自我闭塞,然后在自己的黑暗的状态生命,浸泡在苦海当中,没有佛的力量,很难拯救。不是自己追求自己..

为什么古人那么重视戴冠呢？在过去，没有一个人会披散着头发的。我们现在社会上很多人都散着头发，但在古代，只有罪犯才是这样的。我们看古代的戏曲里，一个人犯罪了，啪，帽子被人打掉，这是非常耻辱的。所以有一个词叫披发左衽。在古代，衣服的左右襟，方向错了都是不行的，一个是顺着大道，一个是逆..

关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。几乎有华人的地方，就有拜关公的。虽然，也许对关公称谓不同，有的称“关帝”、有的称“武财神”、有的称“武圣”、……但无一不是虔诚有加，尊崇备至。..

任何事情都有个变数。畜生道的众生确实是比人更难思维和作意，更难修行，但不等于不能思维、不能作意、不能修行。你看人道的众生也有很难思维、很难作意、很难修行的呀。有些畜生道的众生非常有灵性，比如说，狗对主人很忠诚，还有一些动物能救人。你一定也见到过非常通人性的，甚至能听懂主人讲话的动..

师父顶着佛教界的压力，让女人进禅堂修炼，这就是师父独特的人格魅力，以及让我们仰慕的地方。师父为什么允许女性进入禅堂修炼?万行大和尚：传统佛教是不允许女众进禅堂的，尤其是在家女众进禅堂。当今只有两个寺庙允许出家与在家女众进禅堂，一个是扬州的高旻寺，一个是我们东华禅寺。在过去，即便是..

蔡礼旭老师:萧德言先生每一次打开圣贤经典都是这样恭敬的态度编撰《群书治要》的大儒当中,有一位读书人叫萧德言,他也是编撰《群书治要》的功臣之一。他每一次要打开圣贤经典,他一定是把手、把脸都洗干净,把衣服穿好,束腰带束得很工整,恭恭敬敬才打开书来看。他活到九十七岁,年事已高的时候,他每一次打..

文天祥有一首诗,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。丹心是指一个人的至诚心、真诚心;照汗青,汗青是代表史册、历史。用我们的真心鉴照哪一部历史?“中国历史”。确实在中国几千年的承传当中,第一次出现灭种的危机,灭圣贤种。因为中国的承传,最重要的两大支柱就是孝道和师道,现在孝道是否还存在?岌岌可..

人为什么要孝顺父母？应该孝顺父母，还是不应该孝顺父母？这个问题，有两种解释。站在出世间法的立场来讲，不应该孝顺父母。我相信任何人听过这句话，一定大吃一惊，因为从来没有听过这种话，你所知道的是人人应该孝顺父母，没有听过人说不应该尽孝道这句话，所以你觉得惊奇。若按照真理来讲，是这样的..

按：因为他慈悲，因为他对所有的众生平等爱护。同体大视一切众生平等，无论众生如何伤自己，都绝对不会对众生起真正的嗔恨！更不可能去伤害去还击！上人是从念头上持戒的，就是连伤害众生的念头都不会有，更不要谈真正的行为！孝感天寒1936年的春天，上人19岁时，母亲去世了，上人没钱安葬，就向棺材铺..

为什么叫地藏呢？因为地能生长万物。藏是宝藏，一切的宝藏都在地里边。这个藏也可以说是藏起来，藏起来就是隐藏起来，一切宝藏万物，一切的东西，都可以在地里埋藏起来。而这一位菩萨，就像大地一样，能生长一切的万物。又有无量无边这么多宝藏，在地里边，任人去发掘；谁要是相信这一位菩萨，就可以得..

问题：我每当精力专注能念佛时就会昏沉，反而是妄想多时却很精神。这是怎么回事？大安法师：众生都有这种情况。有一个偈子叫：惺惺寂寂，寂寂惺惺。就是你在寂宁静的时候，还能有观照的这样一个观力，也就是惺惺，心很清醒。同样，你在观的时候，也还能有止。这就是修行，就叫定慧等持、定慧双运。但是..

其实禅宗不主张拜佛，不是因为禅宗不尊重佛，而刚好是相反的，禅宗才是最尊重佛的一门宗派。早期禅宗所持经典，主要就是楞伽经与金刚经，熟读金刚经的朋友都知道，金刚经的主旨就是破除一切相，所以禅宗一直不主张偶像崇拜，禅宗认为，人人皆有佛性，见性即可成佛，所以禅宗在修行上与净土不同，禅宗所..

有学过《学佛行仪》的人就知道，法师一讲话就马上合掌，要法师说放掌才放掌。这是祖师大德教的律仪，非常的庄严，有的同修学过，这样很好。和尚讲话讲一个小时，我们就合掌一个小时，讲两个小时，就合掌两个小时。出家众也是要合掌，这是律仪。为什么要来道场?什么是「道」?「道」是清净，是本性。就是..

也就是说，中国人对佛教有需求，他是在儒家文化当中、主流文化当中得不到信仰的内心的塑造。我们在佛教没有到来之前，是一个缺乏信仰的民族，只关注自己的人生，是信仰不够完善的民族。自佛教到来以后，人不但可以看到今生，还看到前世，还可以看到来世的时候，我们的人生观的视野一下子扩大，于是佛教..