问:老人学佛有没有用?晚年犯了错误如何弥补?
答:对每个人来说,任何时侯学佛都不会早,也不会晚。人生难得,佛法难闻。有机会听闻佛法,就应及时把握。而从修行角度来说,也不在于时间早晚。

至于犯了错误,不管在早年或晚年,罪都存在。但人非圣贤,孰能无过?既然错误已经发生,就不要有太大的心理负担,那也于事无补。对于所犯错误,应生起猛利的忏悔心,既要真诚悔过,更要发誓决不再犯。能从错误中吸取教训,才是弥补过失的有效方法。如果没有实际行动,无论口头上说多少悔过的话,都是没有实际作用的。
问:老人学佛有没有用?晚年犯了错误如何弥补?
答:对每个人来说,任何时侯学佛都不会早,也不会晚。人生难得,佛法难闻。有机会听闻佛法,就应及时把握。而从修行角度来说,也不在于时间早晚。

至于犯了错误,不管在早年或晚年,罪都存在。但人非圣贤,孰能无过?既然错误已经发生,就不要有太大的心理负担,那也于事无补。对于所犯错误,应生起猛利的忏悔心,既要真诚悔过,更要发誓决不再犯。能从错误中吸取教训,才是弥补过失的有效方法。如果没有实际行动,无论口头上说多少悔过的话,都是没有实际作用的。
Sanshiqi putifen佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分,意即成就佛教四圣谛的智慧,通向涅槃圣果的道路。分为七科,即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《..
yujia佛教修行方法之一。yoga一词源于动词字根yuj,意为给牛上轭,引申而有连接、接合等含义。中国旧译相应。佛教早就用以表示总摄修心。修慧的法门。修习方法 由于各宗、各派、各乘、各部的要求和形式不同,名目繁多。其中共同的有严持戒律,调息炼气,凝神观想等。《瑜伽经》(梵文本)提出瑜伽有八..
【唯识三十颂科判方法】三十颂是五言四句的颂文三十首所组成,为学习唯识必读之书。本颂内容,以一切法唯识所现。即以识有非空,境无非有为宗。先破小乘外道,继明唯识之理。以文科判有三种判别方法:一、以相、性、位三分科判,即一明唯识相;二明唯识性;三明唯识位。在《唯识三十颂》的颂文中,初二..
【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一,又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善,并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。
总称密教的行持方法,因密教是阐明三密平等的道法,故名三摩耶道。三摩耶就是平等的意思。
过中午十二时便不再食东西。诸天早食,佛午食,畜生午后食、鬼夜食,佛弟子当学佛行,断六趣因,故比丘每日均须不过午食。
五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛,因五辛中含有极充分的刺激性,熟吃能使人淫火焚身,生啖又易使人增高嗔恚,学佛人一有了欲念和嗔恚,便会蒙蔽智慧,增长愚痴,妄动无明,造诸恶业了。..
五种的忏悔方法。天台智者大师为了修习法华三昧的人,依据弥勒问经,占察经与普贤观经等之意,而订出五种的忏悔方法,即一、忏悔,发露自己已往之罪而诫将来;二、劝请,劝请十方诸佛以转法轮;三、随喜,对于自他一切善根随喜赞叹;四、回向,以所修之功德趣向于众生及佛道;五、发愿,发四弘愿以导引..
指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。
四摄之一,即以布施的方法去摄受他人。
朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..
亦名:解三小界法、三小界解法、小界解法行事钞·结界方法篇:“解三小界,同前结法。”资持记释云:“解三小中。言同前者,亦事希也。今略出之,文云:‘今有尔许比丘集,解此处小界。’”(事钞记卷六·四○·一四)..
二、态度与方法研究中国佛教哲学,我们采取的是客观的、理性的学术立场。这种立场要求我们尊重事实,坚持实事求是的根本原则。具体说,说是要从中国佛教哲学的文献资料出发,不持成见和客观公允地加以理解分析,从中探寻哲学观点的内涵、根据和特色,发现哲学思想之间的内在联系和规律性,进而总结出哲学思想..
人是铁,饭是钢,吃得不对也心慌大米是中国人的主食,每天都在食用。目前,超市里的大米品种繁多,名称更是五花八门,什么米营养价值更高、怎样才能买到最适合自己的米、大米存放要注意什么,这些问题日益成为消费者关注的焦点。按类型选合适的大米大米是五谷之首,是我国主要的粮食作物。根据国家标准..
其实建议先去做善事在善中领悟佛的伟大和智慧。在做善事之余还有时间可以去看看父母,为他们买一束花、做一次饭,百事以孝为先,孝敬父母是大善事,这比每天对佛像烧香磕头更能积累功德,佛是大慈大悲想看到的是大家做善事一家快乐融融而不是干枯的香火。如果还有余下的时间为自己所爱的人做一顿亲手炒..
佛是大慈大悲的,根据释迦摩尼传记,释迦摩尼佛祖起先学着那些苦行僧那样修炼,想悟出解脱人生死之苦的方法,他在一棵树下打了个金刚坐,每天只吃一点米、喝一点水来维持自己的生命,经过六年的苦修,释迦摩尼佛祖瘦的是肋骨条条,有一天这里来了一位牧羊女,要留下食物和牛奶给他,起先释迦摩尼佛祖..
如释迦摩尼传记所说佛祖最后是统一了佛教而不是创立佛教,佛祖以无限的大智慧统一了佛教。这话就在是佛教心法里面,是"无论贵贱、无论贫富、无论男女、无论宗族、不论宗派、凡行善皆我佛门弟子"只要是做善事就是佛门弟子 ,众生平等因为我们要尊重这些做善事的人。 当我们看到四川地震后的孤儿,我们..
第十二位尊者是宾头卢颇罗堕。这位尊者,宾头卢是不动的意思,颇罗堕是利根的意思,这位尊者他生前有一些什么事情呢?当时有一位长者,就做了一个旃檀钵,放在那个树的枝头上,说谁能够用神通能够得到就给谁。这个宾头卢颇罗堕开始就怂恿大目犍连去把那个钵取过来。大目犍连知道戒律,他不动。不动他自..
印光法师:如何得到一心不乱与念佛三昧文钞续编卷上复幻修大师书(民国二十三年)念佛的宗旨,是生真信,(即信)发切愿,(即愿)专持佛号。(即行,信愿行三,为念佛宗旨。)念佛用功最妙的方法,是都摄六根,净念相继。都摄六根者,即是念佛之心,专注于佛名号,即摄意根。口须念得清清楚楚,即摄舌根。耳须听得清清楚楚..
宗舜法师:你们为什么一定要觉得那些人对社会对佛教造成了很多的不良影响,你不觉得他们在某些方面也为佛教做了很多工作呢?老子说:“善人者,不善人之师,不善人者,善人之资。”就是说,善人是不善人的老师,同时恶人也可以是善人取法借鉴的对象。这些人以身作则让你认清佛魔是非,你为什么不感谢这..
供奉宝月光如来的方法:1、一般来说,家中的厨房、餐厅、卫生间是不能供奉宝月光如来的,如果条件允许的话,可以单独设置一个单间供奉的;没有条件的话,那就选择一个干净明亮的位置供奉即可。2、供奉时供奉宝月光如来应以素果鲜花为主;同时供奉天然香,才如法的;所以,你最好是可恭请一款好点的天然香..
菩萨善戒经卷第一刘宋罽宾三藏求那跋摩译若菩萨不读不诵菩萨法藏。一向读诵声闻经律得罪。不犯者。若不闻知有菩萨藏。若菩萨不读不诵如来正经-读诵世典、文颂、书疏者-得罪!不犯者。若为论议,破于邪见。若二分佛经、一分外书。何以故。为知外典是虚妄法佛法真实故。为知世事故。不为世人所轻慢故菩..
三根普被,如何利钝兼收?学佛的朋友时间长了都知道有上中下三根的称谓。尤其是我们熟悉的净土念佛法门,就是三根普被的方便易行法。这三根有什么样的区别呢?三根的由来散见于诸多经典中。一般以《妙法莲华经》中的说法为准。经中说:一时等澍其泽普洽卉木丛林及诸药草。小根小茎小枝小叶。中根中茎中..
我们身为佛弟子,到今天末法时期要作真佛弟子,要知道佛老祖宗在过去修行不容易。我们虽不能一天吃一麻一麦,但也不要贪吃好东西,吃维他命,贪有营养之食。这臭皮囊是四大假合,不是真实的,我们为它做牛、做马、做奴隶,做了这么久,造了不知多少罪业,若仍看不破放不下,做牛做马,为它兢兢业业,这太没有价值了!..
浅言之,善知识就是有智慧的人,恶知识就是愚痴的人。善知识有正知正见,恶知识有邪知邪见。合乎佛法就是正知正见,不合乎佛法就是邪知邪见。善知识依照佛法修行,恶知识依照魔法修行,善恶的关键在这个地方来分别。善知识用四摄法来教化人。何谓四摄法?就是布施、爱语、利行、同事。这四种法容易和众生打成..
佛法要义人类有三特胜可以学佛人含有众生性,也含有佛性,人又有人的特性,人类根本的特色是有非常发达的意识活动。在六道众生中,地狱太苦,饿鬼饥饿不堪,二者都无心学佛。畜生大多愚昧不能了解佛法,阿修罗猜疑心重,不能坚信佛所说的话,也因瞋恨心强,喜欢斗争。天国享福都来不及,更无心学佛,长..
北宗禅是由神秀创立的体系,因其与慧能在南方倡导的顿悟修行方式截然相反,就被称为北宗禅。神秀(606年-706年),俗姓李,是北宗禅创始人。精通经史,中年常游历于江左、闽西、浙东一带。永徽二年(651年),神秀已是知天命之年,他前往双峰山的东山寺拜弘忍为师,并剃度出家。在弘忍门下,神秀从事打柴汲..
向来说:大乘重于般若,小乘重于正见,因为大乘能随于般若而行,可得到解脱,小乘能依正见而行,也可得到解脱。由此小乘人要修三十七道品的最后道品--八正道。八正道首为正见,正见即是行正道的眼目,有了正见,就不会盲修瞎行,徒劳无功。说到八正道,非仅限于小乘人修的,因为八正道有世间和出世间两..
不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好,就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦,没有脾气的人就是快乐;有脾气的人就有烦恼,没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人;好像人生种种病,为什么生的?因为有脾气。一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,..
正确方法八正道第一:正见 谓人修无漏道,见四谛分明,破外道有、无等种种邪见,是名正见。第二:正思维 谓人见四谛时,正念思惟,观察筹量,令观增长。第三:正语 谓人以无漏智慧常摄口业,远离一切虚妄不实之语,是为正语。第四:正业 谓人以无漏智慧修摄其身,住于清净正业,断除一切邪妄之行,是谓..
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