“僧人”与三宝中的“僧宝”是一回事吗？

Piluzang福州开元寺本大藏经。由该寺僧人本明、本悟、行崇等发起劝募，并得到当地信众蔡俊臣、陈询、陈靖、刘渐等的赞助；北宋政和二年（1112）开雕，至南宋绍兴二十一年（1151）竣工。全藏595函，1451部，6132卷，千字文编次天字至颇字。..

僧传是记载古来对于中国佛教有贡献的僧人传记的总称。僧传的撰作，最早为个别僧人的传记。其次是同一类别僧人的传记，其中有的专记西行求法僧人，有的专载高逸人物，有的专记一山一寺僧人，有的专志某宗某派大德。再次是综合性的僧传，这种传记，幅度宽广，时代绵长，人物众多，卷帙也较大。自从梁释慧..

《大唐西域求法高僧传》，二卷，是公元691年唐代高德义净在南海室利佛逝国(今印度尼西亚苏门答腊岛)时的作品。书中记载玄奘西行回国(645)以后，到本书写出为止的四十六年中间，中国僧人和朝鲜、越南僧人以及中亚细亚僧人西行求法的一些事迹。传中记述当时的中国僧人玄照、道希、师鞭、道方、道生、常愍..

阿兰若的简称，是僧人静修的地方。

华译为抖擞，即甩开衣服、饮食、住处等三种贪著的行法。修头陀行者要遵守十二条规则，叫做十二头陀。俗称行脚乞食的僧人为头陀，亦称行者。

dunjianzhizheng8世纪末吐蕃佛教内部不同观点的论争。顿，一作顿门，以汉地佛教禅宗僧人大乘和尚为代表。渐。一作渐门，以印度佛教僧人莲花戒（寂护弟子）为代表。据传双方约在792～794年间，分别在拉萨和桑耶寺二地进行辩论，由吐蕃赞普赤松德赞主持，规定失败者给胜利者献上花环，然后离开吐蕃。大乘..

Daoji南宋僧人。又名湖隐、方圆叟。俗姓李。天台（今属浙江）人。他的神异故事广泛流传于民间，通称济颠僧或济公。他从灵隐寺住持佛海瞎堂禅师出家。传说他言行类似颠狂。嗜酒肉。据北 禅师《湖隐方圆叟舍利铭》所载，他是天台临海李都尉文和的远孙，狂而疏，介而洁，游踪半天下，所至题墨，文词隽永。..

Fuotoubatuoluo后秦时来华印度僧人。亦称佛大跋陀、觉贤。古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）人。族姓释迦，系释迦牟尼叔父甘露饭王的后裔。5岁丧父，17岁出家。据说其背诵经典，一日能完一月之业。曾与同学僧迦达多游罽宾，与后秦僧人智严同从大禅师佛大先（觉军）受禅法。后受智严之请东来，于后秦弘..

Jiumoluoshi后秦僧人、译经家。又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作罗什。意译童寿。父鸠摩罗炎出身天竺望族，后来龟兹，生罗什。罗什7岁随母出家，初学小乘经典。9岁随母赴罽宾（今克什米尔地区）从槃头达多诵读杂藏、阿含等经。12岁与母返龟兹途中，在疏勒驻留年余，修习阿毗昙及六足论，从大乘僧人、..

中国佛教寺院，位于上海安远路。清光绪八年（1882），普陀山僧人慧根赴印度礼佛，经缅甸迎回大小玉佛五尊。归国后途经上海，留下坐佛卧佛各一尊，并在江湾建寺，名玉佛寺。宣统三年（1911）寺毁，玉佛仍存。复在麦根路（今维安路）赁屋供像，招僧禅修。至1918年临济宗僧人可成始在今址建新寺，1928年竣..

Da tang xi yu qu fa gao seng zhuan佛教传记。原题沙门义净从西国还在南海室利佛逝撰寄归并那烂陀寺图。唐天授元年至二年（690～691）义净撰。2卷。作者撰述了自唐初以来既虔诚于东夏，复请益于西天的六十僧人的卓越事迹，以嘉其美诚，冀传芳于来叶。书末附作者本人自传。所叙僧人及其行迹，较为清晰..

Jiangjingwen佛教僧人教化世俗人等的通俗化讲经的讲唱底本。六朝以来，佛教僧人在保持固有的转读、梵呗、唱导等读经方式下，汲取东汉以来儒生讲解儒家经典形式逐渐形成固定的课堂。讲问论辩形式，由斋讲发展为有固定仪式的正式讲经。为吸引听众，以佛教经义为根据，增加了故事化的成分，形成俗讲。俗讲..

Zhongguofojiaochuanji中国佛教僧人列传。初见于魏晋南北朝。一般可分为三种类型：①别传。个别高僧的单篇传记；②类传。同类高僧传记的结集，如西行求法的高僧，高逸超群的大德；或一山一寺的僧人和某宗某派的大师；③总传。属综合性的僧传，它幅度宽广，时代绵长，收列人物众多，记述某一历史时期佛..

佛教僧尼共同遵守的制度、规定及传统习惯。出家 佛教信徒为求解脱而出家修行。这种制度原非佛教所创始，古印度早有此风尚。佛教徒出家，先要剃发，这是取得僧人资格的必要条件。一般出家人不留胡须，但中国出家僧人剃后仍有复留者。南方国家和中国傣族地区僧人一律不留须。僧人不是充当人、神之间的中..

三国魏僧人。汉族地区僧人最早西行求法者。原籍颍川（治所在今河南禹县）。少年出家。嘉平（249～253）中，昙柯迦罗弘传《僧祇戒本》，开始依羯磨法授戒，他依法受戒成为比丘。出家后精研经典。常在洛阳讲《道行般若经》，感到译者理解未透，删略颇多，文句艰涩，难于理解，因而发愿西行寻找原本。甘露..

佛教的三宝可分为很多种，今天仅介绍两种那就是住持三宝及自性三宝。所谓的住持三宝，就是世俗三宝，世间人所见所闻的三宝；所谓的自性三宝就是指一切有情真心本体及自性。首先谈世俗三宝的住持佛宝，就是指一般人眼睛所见的佛象。它包括了泥土雕塑、木头雕刻、金属铸造的佛象，乃至于在纸上印刷出来的..

菩萨如果要供养三宝应该注意哪些事？佛开示如下：善男子，如来就是一切法藏。只有如来才能将最究竟、最了义、最胜妙的法告诉大众，一切天、人、阿罗汉、辟支佛都做不到；而菩萨都要随从如来的教导，所以没有人可以与佛相提并论。因此，应该以至诚心、精进心、殷勤心来供养如来生身、如来灭身以后的舍利..

信众:居士如何如理如法地护持三宝?师父:首先还是要有善知识引领我们,能够深入经藏,了解三宝的功德、住持三宝、理体三宝。了解了之后,对理体三宝我们要护持,内在的护持,对住持的三宝为了利益众生的缘故也要护持。所以利益、护持住持三宝就是度众生,护持自己的理体三宝就是自度,所以首先我们要知道这些。..

禅七作为集中、统一的修行方法，一直受到禅宗寺院的重视。现代许多禅宗寺院，仍然遵行冬天打禅七的传统。僧人与禅修对于一个修行的僧人而言，行、住、坐、卧皆可修禅，但在四者之中，以坐姿最为适宜，故多云“坐禅”。以打坐来修习禅定的方法，略称“打坐”。关于坐禅的方法，《大比丘三千威仪》卷上..

一．念佛是一生的事业我是中国江苏扬州人。在12岁那年，也就是73年前，我在南京出家。祖师倡导人间佛教，就是以虔诚念佛作代表。中国首任佛协会长圆瑛大师认为净土念佛法很可靠，念佛是一生的事业。要念到理事一心不乱，当然不容易。念佛可以用欢喜心、实在心、空虚心念，要念得清清楚楚，耳朵听得清清..

在《从戒律看原始僧团的管理体制》一文中，法师曾经谈到僧人是无产者的问题。过去有句口号叫做无产阶级最光荣，但改革开放后，仅仅是几年的时间，人们就将生活目标转向了有产阶级。对于僧人来说，为什么要自觉选择这种无产者的生活方式？济群：出家是对私欲占有的勘破，是对世俗生活的放弃。所以，僧团..

毁谤三宝：怎么叫毁谤三宝呢？我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过，就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：不说四众过戒，四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲；比丘尼作什么错事，也不要讲；优婆塞有什么过错..

古人云：三宝好福田，一切田中胜，舍一得万报，世世悉安乐。三宝是一大福田，虔诚供奉能够唤醒我们的佛性智慧，清除我们累生累世积累下来的业障，收获无上的福德资粮。而在家供养佛菩萨圣像，不但能够警惕自己和家人断恶修善，还能改变家中的磁场，保佑家庭逢凶化吉。诸多的善信弟子、居家弟子都喜欢在..

香在佛教中是最常用来供佛的，上好的天然香不仅能通气养神，香为佛使，也是修道的助缘。也有用香的芬芳远闻，来比喻修行者持戒之德，或寓意修行者自身的戒定真香。需要注意的是，燃香的本质并不是要把香烧给佛菩萨，佛菩萨不会贪图世人多烧了几支香，而是要我们懂得、记得香的精神。所以，如果要上香，..

在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。在我们人类历史上出现的佛是释迦牟尼佛，而十方世界亦有无量诸佛。皈依三宝，第一是皈依佛，以释..

‘僧依戒住，僧住则法住’。‘僧’是梵语‘僧伽’的简称，意译为‘和合众’， 即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人;亦指奉行‘六和敬’，‘和合共住’的僧团。‘僧’有广义僧、狭义僧、胜义僧、现前僧等不同的定义。根据《大庄严法门经》说：‘出家非外相出家，乃内心的发心。在佛教尚未兴起以前，..

供养是指信士到道观中从人力、物力、财力乃至精神上护法宫观一切庙务和道众日常修行。行供养也是信士培植福本，增加自己的德业资本的一个殊胜法门。按道教的话来说叫“广种福田”，在“福田”中播下了一粒“种子”，就有“春播一粒种，秋收万担粮”这样不可思议的事。供养又可以分为供养常住(即宫观)，..

佛法僧，称为三宝。佛是真理百的发现者;法是宇宙真理;僧是奉行真理的人。因为佛法度僧都是世出世间所最尊重和最难得的，所以叫做三宝。常说的三宝叫住持三宝，佛灭度后安住于世界上保持佛法的三宝。木雕泥塑专纸画的佛像，即住持佛宝，属三藏十二部经典，即住持法宝，剃发染衣的比丘，即住持僧宝。皈依..

和尚不结婚是佛教基本教义的体现。佛教的教义总的来说有四个方面,即苦谛(说世间的苦)、集谛(说苦的原因)、灭谛(说苦的消灭)和道谛(说灭的方法),这四点统称为四谛。而所谓的苦,就是人在没有悟道之前,执着于六道轮回之间(佛教认为一切众生都再天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道之间升降无穷)。因此佛教..

供养三宝的福报：1.作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得减轻。2.常得吉神拥护，一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。3.夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱从前所，永免寻仇报复之苦。4.夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。5.必得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充沛，所作吉利。6.至心..