吴言生：《华严经》、华严宗与禅宗思想（六）
禅宗的事事圆融境事事圆融是华严的至境。禅宗受《华严经》、华严宗十玄无碍、六相圆融的影响,形成了事事圆融境。1.周遍含容观禅境克文《法界三观六颂》前二首分咏色空无碍、理事无碍观,上文已具..
吴言生：禅宗诗歌境界 第四章 沩仰宗禅诗
禅宗诗歌境界 第四章 沩仰宗禅诗沩仰宗是五家七宗中最早形成的宗派,它的开创者是灵佑771～853 及其弟子慧寂814～890。灵佑在沩山,慧寂在仰山,举扬一家宗风,因此后世称为沩仰宗。沩仰宗创立并兴..
吴言生：禅宗诗歌境界 第二章 禅宗审美感悟的生发机制
禅宗诗歌境界 第二章 禅宗审美感悟的生发机制禅宗诗歌是禅悟思维的载体。体证禅悟思维,了解禅宗审美感悟的生发机制,是研究禅宗诗歌的前提。而在禅宗典籍中,最为生动地谈论禅悟思维的一段话,莫过..
吴言生：《华严经》、华严宗与禅宗思想（一）
在所有佛教经典中,《华严经》 《华严经》,全称《大方广佛华严经》,80卷,唐实叉难陀译,大正藏第10册,本书所论主要依据此本。另有东晋佛驮跋陀罗译60卷本,大正藏第9册。 体系雄阔,义海赡博,气势恢..
吴言生：《圆觉经》与生活禅
《圆觉经威德自在章》:若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取幻化及诸静相,了知身心皆为挂碍,无知觉明,不依诸碍,永得超过碍、无碍境,受用世界,及与身心。相在尘域,如器中鍠,声出于外。烦恼涅槃,不相留..
吴言生：《华严经》、华严宗与禅宗思想（二）
二、华严宗的禅悟思维以《华严经》为宗经,对《华严经》进行研究、持受、弘扬,中国佛学史上渐渐地形成了一个新的佛学宗派,这就是华严宗。华严宗在汲取《华严经》禅悟内涵的基础上,对圆融境界予以..
吴言生：《华严经》、华严宗与禅宗思想（三）
禅宗的时空圆融境《华严经》的禅悟特质是大乘空观、不二法门、离言绝相,在此基础上,华严宗建构起性起缘起、四法界、十玄无碍、六相圆融之说。大乘空观将事物看作没有自性的诸法,由于没有自性,故..
吴言生：经典颂古 第二章 公案颂古与不二法门 五、融汇生死
公案颂古与不二法门五、融汇生死吴言生［台湾］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第101109页生死大事，是每个参禅者都致力参证的。禅宗以其深邃的感悟，表达了融汇生死的禅悟体验。《..
净宗法师：念佛六年，将死关头还是有恐惧，怎么办？
问题：有莲友问，专修念佛六年了，可是在病重将要快死的关头，发现自己还有一丝恐惧感，期待身边起码有一位念佛的莲友守护自己最后一程。神识几乎离体，而又没有看到佛的时候，怎么那么难以脱离..
吴言生：经典颂古 第四章 公案颂古与禅悟境界 一、一切现成
公案颂古与禅悟境界吴言生［台湾］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第157页禅宗境界论揭示明心见性回归本心时的禅悟体验与精神境界。《颂古百则》、《碧岩录》所体现的禅悟境界范式..