冯达庵：法华特论 第一 序品---同
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第一 序品---同序者,叙述本经之由绪也。有通序,有别序。前述当时说法处所, 与听众机类;后述大会发起因缘,与表演境界。义理同科者聚为一段,谓之品。如是我闻;一时佛住..
冯达庵：佛教真面目 绪言
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著绪 言吾人所能感见之事物,无穷无尽,括其要不出精神物质两界。由精神演成无量众生;由物质演成无边世界;根本究从何来?此古今学者劳心焦思终不能解决之二大问题也。有..
冯达庵：佛教真面目 第一章 教源 第一节 佛身
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第一章教源诸佛皆有应机大教,缘具则兴;缘尽则灭;非长存于世者。现世所传佛教,乃释迦牟尼佛之遗法,经二千余年法流未竭;吾人得遇其道而研究之,不可谓无缘。然一部《大..
冯达庵：学密须知 一、显教与密教
学密须知达庵居士冯宝瑛著一、显教与密教佛教之分显密。教法上之差别也。药无贵贱。对症者良。法无优劣。当机者尚。众生根器。有宜于显者。有宜于密者。万有不齐。固不必比而同之。顾二教异点维..
冯达庵：佛教真面目序
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著佛教真面目序佛教亦称佛学。就垂示言曰教;就参究言曰学;要以明心见性为宗。未明心前多资权教作梯阶;既见性后更资密教求究竟。其竟也,任何事理莫不洞彻根源;斯谓之佛..
冯达庵：禅宗明心见性与密宗即身成佛
禅宗明心见性与密宗即身成佛冯达庵大阿阇黎編者按一、 抉择二、 明心见性三、 即身成佛四、 结论编者按:最近有不少读者来信问及禅与密的关系问题。这个问题在中国近代佛教界曾 引起了一场比较大..
蔡礼旭：如何对待父母的批评？
问：当我们做错事，父母批评我们的时候，我们是该虚心接受，不顶撞他们。但是有时候父母是误会我们了，这个时候，我们应该怎样对待父母的批评或是教训呢？蔡礼旭老师答：父母教训我们的时候我们..
醉心草
醉心草天黑了，一个货郎走进一家小旅馆。货郎把盛着商品的篮子放在屋角里，就要女主人赶快做晚饭。女主人赶紧跑到厨房里去做饭。她一边烧，一边想着，不知这个旅客的篮子里有些什么？看来，这个..
印光大师：十善者！
一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不瞋恚。十不邪见。此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者,事也。若持而不犯,则为十善。若犯而不..
挣扎
挣扎小时候他极喜爱蝴蝶。但不是用网捕捉继而制成标本,而是好奇地观赏它们的美丽和习性。现在他已成年,第一个儿子不久也将诞生。但他竟然发现,自己为一个蛹而着迷。他在公园小径旁发现它。不知..