净宗法师:真正的“佛”法

净宗法师:真正的“佛”法

现在我们是在讲净土法门,不是讲人天法,也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法,我们是在讲佛法,讲成佛的法门。什么是佛法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德,这就是佛法。念这句名号就能成佛,不是..
净宗法师:放下自己的爱好和特长会影响往生吗?

净宗法师:放下自己的爱好和特长会影响往生吗?

问题:印光大师曾经开示说,喜欢写诗是修道人的障碍,其佛法真实利益,皆由此习气隔之远之。我是一个文科生,实在难以放下这个爱好和特长,但又很怕不能往生,实在是两难。恳请法师开示,到底该..
净宗法师:怎样做最简单的临终开示?

净宗法师:怎样做最简单的临终开示?

问:怎样做最简单的临终开示?答:「某某人,死后轮回很苦,请跟我一起念阿弥陀佛,随佛接引去极乐世界吧。」
净宗法师:我看到拿念珠勇猛念佛的人就认为他是自力执着,这样对不对?

净宗法师:我看到拿念珠勇猛念佛的人就认为他是自力执着,这样对不对?

问:我看到拿念珠勇猛念佛的人就认为他是自力执着,这样对不对?答:这种知见不正确!并非勇猛念佛就是自力、懈怠不念反而是他力。心中仰靠弥陀誓愿,虽然一天数万声佛号,也是佛力。见他勇猛,自当效仿..
吴言生:《心经》与禅宗思想

吴言生:《心经》与禅宗思想

在佛教的三藏十二部为数近万的经典中,有一卷字数最少、内涵丰厚、流传广远的经典,这就是《心经》。《心经》,全称《般若波罗蜜多心经》1卷,唐玄奘译,大正藏第8册。本书所论即主要依据此本。 玄奘..
吴言生:经典颂古 第四章 公案颂古与禅悟境界 二、能所俱泯

吴言生:经典颂古 第四章 公案颂古与禅悟境界 二、能所俱泯

公案颂古与禅悟境界二、能所俱泯吴言生[台湾]东大图书公司,《经典颂古》,2002年11月初版第186193页水月相忘是禅者审美直觉论的特征,其根本特征是能所俱泯。表达这一观照的范型是天衣义怀法..
吴言生:《金刚经》与禅宗思想

吴言生:《金刚经》与禅宗思想

与《心经》一样,《金刚经》也是600卷《般若经》的精华。《金刚经》,全称《金刚般若波罗蜜经》,略称《金刚般若经》、《金刚经》。全1卷,后秦鸠摩罗什译,收于大正藏第8册。本书所论即主要依据此本..
吴言生:《起信论》“一心二门”的思维模式

吴言生:《起信论》“一心二门”的思维模式

《起信论》显示大乘正义,提出一心二门理论:显示正义者,依一心有二种门。云何为二?一者,心真如门,二者,心生灭门;是二种门,皆各总摄一切法。此义云何?以是二门不相离故【《大乘起信论》,《大正藏..
吴言生:《法华经》与生活禅

吴言生:《法华经》与生活禅

《法华经》还深刻影响了禅的日用境。《法华经法师功德品》:若说俗间经书,治世语言,资生产业等,皆顺正法。云门曾以此勘验自恃甚高、自以为对《法华经》有很深悟解的陈操尚书,问他:经中道,一切治..
净宗法师:念佛人如何面对不同的价值观?

净宗法师:念佛人如何面对不同的价值观?

问题:我工作的地方都是在宣扬这样的理念:最担心的是欲望的缺失,那代表自我放弃。我一个念佛人,该如何去面对不同的价值观呢?净宗法师:单从这句话来说,并不完全错误,要看人怎么理解。欲望..
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