吴言生：经典颂古 第一章 公案颂古与本原心性 二、本心的迷失
公案颂古与本原心性二、本心的迷失吴言生［台湾］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第4753页对本心迷失的反省构成了禅宗哲学迷失论的内容。禅宗迷失论揭示本心扰动、不觉、缺撼、执着..
吴言生：经典禅诗 第十章 名僧禅诗欣赏 七、廓庵禅师《十牛图颂》
名僧禅诗赏析廓庵禅师十牛图颂吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第255263页禅宗用图画、文字将开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世..
吴言生：经典颂古 第二章 公案颂古与不二法门 一、泯除拣择
公案颂古与不二法门一、泯除拣择吴言生［台湾］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第5358页禅宗开悟论揭示超越分别执着以重视清净本心的方法与途径。佛教的开悟方法素有渐修与顿悟二途..
净宗法师：为什么阿弥陀佛不救杂行杂修的人？
问题：阿弥陀佛连十恶五逆、谤法阐提的人都救，只要他们临命终念佛，百分之百都往生；但是却不救杂行杂修的人，说百中稀得一二，千中稀得三五，这是为什么呢？难道念佛之外多持个经、念个咒，有..
吴言生：经典禅诗 第十章 名僧禅诗欣赏 五、修雅《闻诵法华经歌》
名僧禅诗赏析拾得的禅诗吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第249254页唐人咏《法华经》诗，以朱湾、齐己、修雅等人的作品为代表。朱湾诗注重对听经氛围的渲染，如清泠霜..
吴言生：经典颂古 前言
经典颂古前言吴言生禅宗思想体系，由本心论、迷失论、开悟论、境界论四大基石构成。本心论揭示自性的澄明质性，迷失论揭示自性的迷失缘由，开悟论阐明开悟成佛的方法，境界论体证顿悟成佛的境界..
净宗法师：杂行与杂修有何差别？修和行是一个意思吗？
问题：净土宗多处说到杂修杂行，还有专修专行。请问修和行不是一个意思吗？净宗法师：修和行有相同的意思，也有不同的意思。修一定是相对人来说的，就是指你的态度是专还是杂；是从能修的众生这..
朝宗通忍禅师悟道因缘
赣州宝华朝宗通忍禅师，天童密云圆悟禅师之法嗣，俗姓陈，常州人。通忍禅师少时即出家，后逢异人授以仙术，二十二岁时，偶然听人谈起“无生”之说，于是便前往金粟，参礼天童密云圆悟禅师。初到..
谈养生之道
谈养生之道凡使身体失去健康的总原因,在终日心神不安,不外乎患得患失。凡人精力有限,应适当支配,实行三八制,八小时睡眠,八小时工作,八小时休息。能如是正常,断无多病之理。今因身体或经济关系,..
修行的秘密就藏在这【三个字】里！
摘录自：梦参老和尚《地藏经》讲记假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时..