吴言生：经典禅诗 第五章 云门宗禅诗 一、涵盖乾坤
云门宗禅诗一、涵盖乾坤吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第109116页一、函盖乾坤在云门宗看来，现象界的乾坤万象，上至天堂，下至地狱，都是真如的显现，由本体界变现..
吴言生：经典禅诗 第六章 法眼宗禅诗 一、般若无知
法眼宗禅诗一、般若无知吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第127132页在中国禅宗五家中，最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益(885～958)圆寂后，被南唐中主李差谥为..
吴言生：经典禅诗 第八章 黄龙宗禅诗 七、黄龙宗禅诗与古典诗词
黄龙宗禅诗七、黄龙宗禅诗与古典诗词吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第199203页七、黄龙宗禅诗与古典诗词黄龙宗禅人有丰厚的古典诗词修养。黄龙宗禅人对古典诗词极为..
吴言生：经典禅诗 第八章 黄龙宗禅诗 四、触目菩提，水月相忘
黄龙宗禅诗四、触目菩提，水月相忘吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第188194页四、触目菩提，水月相忘日用是道侧重于对日常生活的感悟，而触目菩提则侧重于对自然山水..
吴言生：经典禅诗 第六章 法眼宗禅诗 二、一切现成
法眼宗禅诗二、一切现成吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第133135页二、一切现成文益悟道机缘中，知性的努力臻于极限，山穷水尽之际，蓦地透露出言语道断、心行处灭的..
净宗法师：十念法要
不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。故愿生心少时，亦南无阿弥陀佛。散心增时，亦南无阿弥陀佛妄念起时，亦南无阿弥陀..
吴言生：经典禅诗 第六章 法眼宗禅诗 三、法眼宗禅诗与大乘佛典
法眼宗禅诗三、法眼宗禅诗与大乘佛典吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第135143页三、法眼宗禅诗与大乘佛典禅宗五家七宗都重视教外别传，同时对佛教经典也给予了充分的..
吴言生：经典禅诗 第八章 三、随缘任运、日用是道
黄龙宗禅诗三、随缘任运、日用是道吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第185187页三、随缘任运、日用是道随缘任运，日用是道，即是在行住坐卧一切日常生活中都可以参禅妙..
净宗法师：你跟阿弥陀佛的关系紧张吗？
如果我们跟阿弥陀佛之间的关系没搞好，那你就不要谈了，你跟世间的关系，跟谁都搞不好，你说你夫妻关系、父子关系、邻居、同事关系都搞得很柔弱，你跟阿弥陀佛的关系没搞得很柔软，你能柔软吗？..
密云圆悟禅师悟道因缘 - 不一定真悟
密云圆悟禅师悟道因缘宁波天童密云圆悟禅师,龙池幻有正传禅师之法嗣，字觉初，俗姓蒋，宜兴（今江苏境内）人，大明世宗嘉靖四十五年（1566）出生。圆悟禅师幼时喜好跏趺坐，俨然若有所思。八岁..