宋智明：第六章 养生六妙门 第六节 还门的养生功法
第六节 还门的养生功法养生到了较高层次时,就要论及人生信念的归宿问题。哲学家有哲学家的所归,宗教徒也有宗教徒的所归,而现代的气功界及养生家却很少言及人生所归的问题,而失去了养生为人的真..
宋智明：第三章 六妙门念佛法要 第四节 观想念佛门
第四节 观想念佛门在第二层的寂止念佛法修习力量充足後,心地逐渐开朗。为了进一步与西方阿弥陀佛净土相应,应在寂止心上起净土微妙相好之观,以助开心地净相与超入大慈愿之海,与阿弥陀佛本愿交融..
宋智明：第二章 六妙门讲义 第十讲 圆观六妙门的圆机妙证
第十讲 圆观六妙门的圆机妙证次释第九圆观六妙门。下面依次解释第九种六妙门,它是以圆教的理境建立起来的观照方法。夫圆观者,岂得如上所说,但观心源,具足六妙门,观余诸法不得乎?这个圆观的方法,..
宋智明：圆觉经直讲 第五章 香象过河 一蹋到底
第五章 香象过河一蹋到底当一个学佛者成为自心之王时，才能像香象--大象之王，过河一样，一蹋便至源底。心灵之王的成就，来自于圆解的智慧，文殊的大智体现了这一层次的精神。而当学人在圆智观..
宋智明：第六章 养生六妙门 第三节 随息门的养生功法
第三节 随息门的养生功法随息门的养生功法重在补养,是把大自然的「气」摄入体内,以补充後天的不足;修习此法,可以打通脉轮。因为天台功法旨在不著相,所以不必描述生理上的变化,及其各种功能。只..
宋智明：谈谈净土宗的几个关键问题
目前的中国佛教，是以净土宗为主流且普遍受到广大信众皈仰、学修的最大法门。因此，净土寺院、念佛求往生者到处都有。但是，众所周知的原因，目前国内的净土宗并不景气，大多数的净土道场以做经..
宋智明：漫谈弘法菩萨的事业
佛法是出世的，但是必须有入世的菩萨才能使众生出世．因为所谓出世，并非离开世间另有一个出处，它只是对于世间六尘五欲所引生的一切烦恼的释离与解脱，使其返归人生本净的原态．所以已经出世的..
宋智明：第一章 六妙门修法 第二节 中善的修法
第二节 中善的修法中善是修法中最重要的部分,这里因以坐中为主,故先围绕数随二门作为入手功夫,其中亦贯摄止观等意。至于其余四门,另在后文中述之。一、数息法当气息已调至深长细匀后,息相绵绵虚..
宋智明：维摩禅说
维摩禅说（上）净明山人讲圆净居士记禅人怎样领会经中的禅义呢？我们应用在禅的修证当中，能够体现出维摩居土，文殊师利等等大菩萨的一种智慧意境，活泼泼地运用到我们人生当中。这一点是维摩诘..
宋智明：禅与打坐
问：以前我喜欢子时打坐，人觉得不是很好，又学过宣化上人不倒单，确实可以晚上不睡觉，第二天好象又不行，学日中一餐胃又受不了。师：不要学，这是水到渠成的，不倒单也好,不吃饭也好，是自然..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 呵谬解第三
《宝王三昧念佛直指》晨语呵谬解第三念佛三昧名三昧王，境界甚深卒难究竟。古今师授互有不同，至于天台其说大备，慈恩贤首各引其长，企仰禅宗亦极明显，但后学浅陋莫得指归，尚未升堂，焉能入室..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 正明心佛观慧第四
《宝王三昧念佛直指》晨语正明心佛观慧第四夫念佛三昧者，实使群生超三界生极乐之径路也。始自鹫岭敷宜，次羡庐山继轨，十方称赞，诸祖传持，自昔至今，有自来矣！晨语：净土法从佛在印度的宣说..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 示诸佛二土折摄法门第八
示诸佛二土折摄法门第八夫二土者即诸佛折摄二门也。行人闻上所说依正之境，则能如彼经旨，了知此土实苦，彼土实乐。虽闻观慧法门圆融微妙，而直见二土俨然皆即实境，非如浅信之人谓，彼土心有则..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 劝修第九
《宝王三昧念佛直指》晨语劝修第九夫净秽同心生佛一理诸法本等，须假劝修。其奈众生迷心作境净秽斯分，对待相成缚脱迥异，缠缚多劫不觉不知，故须劝娑婆苦海众生，求生西方极乐世界也。晨语：理..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 劝持众戒第十一
《宝王三昧念佛直指》晨语劝持众戒第十一惑者问曰：今闻念佛直指戒杀之说，可谓指体投机事理悉备，实善世利物之训也。敢问：为只此杀业当极戒之，为兼盗淫妄等诸恶悉宜深戒之耶？若当悉戒，何以..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 别明客途所修三昧第十四
《宝王三昧念佛直指》晨语别明客途所修三昧第十四道场既备，供事已陈，一一无不如仪，岂可随时空过。则当依教运之以观慧，解之以妙境，承此胜心无作行，则生死海必枯，净土必生矣！晨语：道场具..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 三昧仪式第十五
《宝王三昧念佛直指》晨语三昧仪式第十五念佛法门严建道场之事，并供养仪式，及预治衣服鞋履，更衣沐浴，门颊出入，方便正修。禅诵忏礼等清净法则，具如慈云尊者忏仪等文，此不再具。晨语：三昧..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 正行第十三
《宝王三昧念佛直指》晨语正行第十三如上所述依正二境乃至精进，虽皆圆妙，悉是求生之方便。未为正行，此下所陈乃是正行之旨。晨语：以前所述皆是求生的方便，以下进入宝王三昧的正行。何谓正行..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 勉起精进力第十二
《宝王三昧念佛直指》晨语勉起精进力第十二精进者，不为世间八风所退，又不为身心异见一切大小病缘而怠其行，故名精进也。晨语：精者不杂，进者不退，一心用功，努力向上也。行人既依劝发，永断..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 扬佛下化之力第十六
《宝王三昧念佛直指》晨语扬佛下化之力第十六已上所述种种方便，皆是众生起心进行上求之心，而不知我世尊下化愿力种种方便无所不至，过于众生上求之心百千万倍，不得为喻。晨语：自己已经得证三..