宋智明：第五章 密乘六妙门 第二节 正行修法
第二节 正行修法正行中的随门有修身法一项,年龄较大或不乐有相之观修者,可以跳过不修,同样能获得解脱圣智。㈠、数门修法身心保持清净之时,应排除其他一切想念,惟心观每一息出入,自初次默数至二..
宋智明：第五章 密乘六妙门 第三节 止门修法
第三节 止门修法止门修法,分为以下三个阶段(一)、刹那念起,顿即根断:依照上来教法,禅坐之际,以心随激荡而起念故,行者自觉百念丛生,连续不绝。既知一念之生,尚须抑制,应自作意,勿任杂念生起。是..
宋智明：第五章 密乘六妙门 第四节 观门修法
第四节 观门修法进入止门後,虽初见实相,仍未全体呈观,故应须随顺护持:「任念运行,心勿倾侧之法,即置念於度外,任其所之。既不为念所左右,亦不勉使断绝,务使心如牧人任羊觅食,而续住於定。如是念..
宋智明：第五章 密乘六妙门 第五节 还门修法
第五节 还门修法行者有了寂静的体验,就像大海一样,水波不兴,故虽观念生灭,不起相应,虽不起相应,仍有对待之境。所以行者应反照:行者依力观察,心不动时,不动(或心)之自性为何?心如何住於不动?如何..
宋智明：圆觉经直讲 第一章 打开经典之门
第一章打开经典之门当我们打开佛经，宣讲其中深奥的妙义时，我们也同时随着佛所指示的道而深人进去。佛典的文义是一道门，要通过我们的智慧与体悟来打开，使它内在的核心与我们灵妙的真心相碰击..
宋智明：第六章 养生六妙门 第—节 六妙门的养生原理
第六章 养生六妙门六妙门是内涵极其丰富的佛家功法。在养生方面,也有其特殊的意义,其中转移、随顺、寂止、妙观、返本、清净的六道养生之门,门门中有无数变化,功能全面,可以使人在修养心性、怡悦..
宋智明：第一章 打开经典之门
第一章打开经典之门当我们打开佛经，宣讲其中深奥的妙义时，我们也同时随着佛所指示的道而深人进去。佛典的文义是一道门，要通过我们的智慧与体悟来打开，使它内在的核心与我们灵妙的真心相碰击..
宋智明：第六章 养生六妙门 第二节 数息门的养生功法
第二节 数息门的养生功法数息门养生功法分为三个步骤,先是依数息基本法摄心归一,初步进入数息态,其次是在数息态中,起各种转移身心的观想,使超越原来的小我执著;最後是在不断地超越中,以无心无为..
宋智明：第六章 养生六妙门 第四节 止门的养生功法
第四节 止门的养生功法止门的养生功法属於大休息止念的养护身心的范围。因人的思想总是比较被动地受外界的影响,或因内心的各种无明冲动而起伏,从而整日继夜消耗生命的能量,使有限的生命气机很快..
宋智明：第六章 养生六妙门 第五节 观门的养生功法
第五节 观门的养生功法每一个人都有一些症结,有的来自社会因素,有的是内在的妄执。无论是那一种因素,它们都将使身心的活泼气机受到阻碍,甚至窒息而死。观门的养生之法,就是旨在解开个体生命中的..
宋智明：圆觉经直讲 第二章 回归自性的家园
第二章回归自性的家园我们对于佛经解释为一道门，所以要领悟真理、证入佛道，首先就要打开这一道门。而这道门有广有狭：普被众生、广摄迷情的是普门的广义之门；直指本性，契入佛道的是回归的狭..
宋智明：第六章 养生六妙门 第七节 净门的养生功法
第七节 净门的养生功法净门的养生之法,就是通过已经确立的信念去净化身心行为,使自己成为一个品德优良人格完美的人。净的修养是自觉的,并不在於甚么理论的指导。因为体悟了真实的现量的人,就能..
宋智明：第二章 回归自性的家园
第二章回归自性的家园我们对于佛经解释为一道门，所以要领悟真理、证入佛道，首先就要打开这一道门。而这道门有广有狭：普被众生、广摄迷情的是普门的广义之门；直指本性，契入佛道的是回归的狭..
宋智明：第七章 断疑生信 绝相超宗
第七章断疑生信绝相超宗悟人无疑，疑人不悟；信入思尽，思尽智开；绝相之心无碍，超宗之见无见。金刚藏我人正信之宝，出轮回妙慧无着之道，皆在听闻真观中顿然而现，心心无间，深透疑源，于是虚..
宋智明：圆觉经直讲 第七章 断疑生信 绝相超宗
第七章断疑生信绝相超宗悟人无疑，疑人不悟；信入思尽，思尽智开；绝相之心无碍，超宗之见无见。金刚藏我人正信之宝，出轮回妙慧无着之道，皆在听闻真观中顿然而现，心心无间，深透疑源，于是虚..
宋智明：第九章 梦中差别 醒来长天
第九章梦中差别醒来长天梦中的人说梦，是梦非梦；醒时的人说，非梦而梦。见有差异，境有起灭，因妄所转，故全真成妄。妄本无依，境本无异，了心本空，历境无生；故醒人说梦藉妄而指真，即异而归..
宋智明：圆觉经直讲 第八章 轮回种性 示现方便
第八章轮回种性示现方便佛法是无尽之说，是随机缘而启。众生在轮回之中，依爱欲之本而发为现行；有种种理事的障碍，有五性的差别，所以为了使众生脱轮回，了断根元，而铲除障碍，从自类种性而超..
宋智明：第八章 轮回种性 示现方便
第八章轮回种性示现方便佛法是无尽之说，是随机缘而启。众生在轮回之中，依爱欲之本而发为现行；有种种理事的障碍，有五性的差别，所以为了使众生脱轮回，了断根元，而铲除障碍，从自类种性而超..
宋智明：圆觉经直讲 第九章 梦中差别 醒来长天
第九章梦中差别醒来长天梦中的人说梦，是梦非梦；醒时的人说，非梦而梦。见有差异，境有起灭，因妄所转，故全真成妄。妄本无依，境本无异，了心本空，历境无生；故醒人说梦藉妄而指真，即异而归..
宋智明：圆觉经直讲 第十三章 依师离四病 尽化微细惑
第十三章依师离四病尽化微细惑修入圆觉，道惑俱微，见未真明，道未圆通，自作主张，病在不彻，故须再依手眼宗师，钳锤心行，击滞破惑，圆活自在。--作者提示今天我们讲的是正宗第十章，这个章段..