黄夏年教授：2001年中国大陆佛教会议综述
黄夏年教授：2001年中国大陆佛教会议综述2001年中国大陆佛教会议综述 编辑：黄夏年 来源：闽南佛学我们已经胜利地走过了2001年，回顾这一年的佛学研究，成果甚丰，生气蓬勃。作为每年的学术活动..
黄夏年教授：2002年我国大陆佛教研究综述
黄夏年教授：2002年我国大陆佛教研究综述2002年我国大陆佛教研究综述 编辑：黄夏年 来源：闽南佛学内容提要： 2002年，我国大陆的佛教研究主要反映在三个方面，一是学术著作出版，二是学术观点..
黄夏年教授：20世纪中国佛教学术会议综述
黄夏年教授：20世纪中国佛教学术会议综述 一、引 言 召开学术会议，就某一问题进行专门学术讨论，这在古已有之。佛教是一个强调理论的宗教，佛学的研究往往伴随着很多重要的学术问题需要进行讨..
黄夏年教授：太虚“人生佛教”思想初探
黄夏年教授：太虚“人生佛教”思想初探编辑：黄夏年 来源：闽南佛学 内容提要：太虚大师的“人生佛教”思想是当代“人间佛教”思想的渊源。本文对太虚大师的“人生佛教”思想做了较系统的梳理，..
黄夏年：佛教有外交功能 应得到充分运用
黄夏年：佛教有外交功能 应得到充分运用黄夏年（图片来源：资料图）佛教作为印度文明成果传入中国2000年，经国人吸收消化后，最终成为中国传统文化组成部分之一，在社会上产生了重要影响并发挥..
黄夏年教授：20世纪的亚洲的佛教研究
黄夏年教授：20世纪的亚洲的佛教研究20世纪的亚洲的佛教研究 编辑：黄夏年 来源：闽南佛学亚洲是佛教的发源地，2500余年来，佛教一直在亚洲大部分地区和国家流传，对各国的宗教和文化产生了深刻..
黄夏年：佛教是反科学的吗：佛法本身最有科学精神
佛教是反科学的吗：佛法本身最有科学精神黄夏年有人觉得佛经中确实谈到了一些法术，但仅是教会人们寻求大自在、解脱的根本智慧和方法，而绝不是教会人们如何寻求物质享受和精神享乐的智能和法术..
黄夏年：从禅宗热中来看安祥禅
禅是什么？这是一个有很趣的问题。自从印度的佛教传入中国后，中国的佛教徒就一直与禅在打交道，可是时间越往后，人们就越糊涂，不知该怎样来谈禅、论禅、参禅，于是乎禅一时变得成为人们关注的..
黄夏年：真禅法师的佛教文化观
真禅法师的佛教文化观黄夏年一.真禅法师在世时，我曾经多次见过他老人家。他是一位和蔼慈祥的长者，从来没有什么架子，给人留下一个非常亲切的印象。20世纪90年代，上海佛教界一直注重于佛教文..
黄夏年：佛教与非物质文化遗产刍论
佛教与非物质文化遗产刍论黄夏年近年来，我国各地政府热心申请世界文化遗产和自然遗产的活动，很多著名的地方景观都获得了文化遗产或者双遗产的通过，像四川峨眉山、乐山大佛，重庆大足石刻等地..
黄夏年：天台德韶与天台宗
天台德韶与天台宗中国社会科学院世界宗教研究所－黄夏年内容提要：中国佛教史上永明延寿是一位伟人，名师出高徒，他的师父天台德韶就是一位值得研究的名师。本文较详细地考察了德韶与吴越统治阶..
黄夏年：虚默·灵默·心镜——宁波七塔寺祖师刍议
虚默灵默心镜宁波七塔寺祖师刍议内容提要：七塔寺的历史上，心镜祖师是第一个开山者。心镜祖师的师父五泄虚默祖师，仅出现在《七塔寺志》上，僧传与灯录无载，但有灵默一师。本文通过对灯录和僧..
黄夏年：浅议佛教中的科学知识
宗教与科学始终是当前从事科学与人文学科学研究者最关心的话题之一。对这两者之间的关系，历来有不同的说法。有人认为宗教是科学的前身，科学是从宗教里面发展而来的，所以宗教往前一步就成为科..
黄夏年：透过“神七”想到的宗教与科学关系
透过神七想到的宗教与科学关系黄夏年最近我国刚刚完成神七载人飞行，太空行走的高科技行动。国家增荣誉，国人增自信，进一步激发了国人的民族心、爱国情。载人航天是人类最伟大的壮举之一，对一..
黄夏年：现代中国佛教界最早的出版物－《觉社丛书》
现代中国佛教界最早的出版物－《觉社丛书》黄夏年一九一八年夏，蒋雨岩、陈元白、黄葆苍(即大慈法师)等在普陀听太虚讲佛学之后，邀至上海组织研究及宣传佛学团体，以自觉觉他为义，名为觉社。各..
黄夏年：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”——守端禅师公案一则解
人面不知何处去，桃花依旧笑春风守端禅师公案一则解黄夏年白云守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师披削，往参杨岐方会，经点拨而开悟，遂拜杨岐门下。守端禅师初次拜见杨岐，向杨岐..
黄夏年：僧肇是怎样解“空”的
据说一代佛教宗师鸠摩罗什曾经说过：秦人解空第一者，僧肇其人也。也就是说，在鸠摩罗什看来，在关中带，能够把佛教的空的学说解释透彻的第一高手，非僧肇莫属了。僧肇对空的解说，主要反映在《..
黄夏年：南北朝时期的戒德
东晋佛教界人士曾经译过《戒德经》一卷。最早记载这一经名的隋费长房的经录云：戒德经一卷或云《戒德香经》。该经由孝武帝世，西域沙门竺昙无兰，晋言法正，于扬都谢镇西寺兰取世，要略大部出。..
黄夏年：因而不施 施莫之广——关于“不施”的讨论
佛教以布施为其重要的法门之一，并视其为取得功德的主要方法之一。每个佛教徒都以布施作为自己向佛的光荣，寺院也因此获得了大量的收益。布施有法施和财施二种，法施是指用佛教的思想理论来劝人..
黄夏年：“中国佛教与五台山”会议综述
1999年8月28日至30日中国佛教与五台山学术研讨会在中国佛教圣地五台山举行，来自北京、上海、山西和台湾的佛教界和学术界的学者根通法师、杨曾文、陈扬炯、李富华、韩廷杰、张新鹰、方广昌、王..