枳由罗
（物名）一作羁由罗，吉由罗。又译曰璎珞。
降焰魔尊画像
（图像）大神验念诵法曰：圣阎曼德迦威怒王，身乘青水牛，持种种器杖。以触髅为璎珞头冠，虎皮为裙。其身长大，无量由旬。遍身火焰，洞然如劫烧焰。顾视四方，如师子奋迅。仁王经仪轨上曰：依教..
降焰魔尊画像
（图像）大神验念诵法曰：圣阎曼德迦威怒王，身乘青水牛，持种种器杖。以触髅为璎珞头冠，虎皮为裙。其身长大，无量由旬。遍身火焰，洞然如劫烧焰。顾视四方，如师子奋迅。仁王经仪轨上曰：依教..
毗首羯磨
（天名）Viśvakarman，又作毗守羯磨。新云毗湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毗首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：巧变化师毗首羯磨天。顺正..
毗首羯磨
（天名）Viśvakarman，又作毗守羯磨。新云毗湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毗首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：巧变化师毗首羯磨天。顺正..
顺权方便经
梵名Strīvivarta-vyākarana-sūtra。凡二卷。西晋竺法护译。又称顺权方便品经、转女身菩萨经、转女菩萨所问授决经。收于大正藏第十四册。经名“顺权方便”，意为随顺众生之意乐，而发导道意。..
顺权方便经
梵名Strīvivarta-vyākarana-sūtra。凡二卷。西晋竺法护译。又称顺权方便品经、转女身菩萨经、转女菩萨所问授决经。收于大正藏第十四册。经名“顺权方便”，意为随顺众生之意乐，而发导道意。..
金刚口
金刚，为诸宝中之最胜者。金刚口乃比喻如来之口舌殊胜，有如金刚。璎珞本业经卷上（大二四·一○一一上）：“尔时，释迦牟尼佛以金刚口告敬首菩萨。” p3535 ..
金刚口
金刚，为诸宝中之最胜者。金刚口乃比喻如来之口舌殊胜，有如金刚。璎珞本业经卷上（大二四·一○一一上）：“尔时，释迦牟尼佛以金刚口告敬首菩萨。” p3535 ..
道种性
（术语）璎珞经所说六种性之一。十回向之位也，在此位始正修中道观，故名为道。能生佛果，故名为种。四教仪曰：十回向者，一救护众生离众生相。（中略）十入法界无量（伏无明习中观），亦名道种..
道种性
（术语）璎珞经所说六种性之一。十回向之位也，在此位始正修中道观，故名为道。能生佛果，故名为种。四教仪曰：十回向者，一救护众生离众生相。（中略）十入法界无量（伏无明习中观），亦名道种..
阿耶揭哩婆
（菩萨）Hayagrīva，又作阿耶揭唎婆。马头观音之梵名。陀罗尼集经一曰：尔时观世音菩萨，现阿耶揭哩婆身，唐云马头。大日经疏五曰：阿耶揭唎婆，译云马头。其身非黄非赤，如日初之色。以白莲花..
阿耶揭哩婆
（菩萨）Hayagrīva，又作阿耶揭唎婆。马头观音之梵名。陀罗尼集经一曰：尔时观世音菩萨，现阿耶揭哩婆身，唐云马头。大日经疏五曰：阿耶揭唎婆，译云马头。其身非黄非赤，如日初之色。以白莲花..
二法身
（名数）有五种（一）金光明经所说。一理法身，本觉之理性，诸佛众生所具，同一如如之理也。但在众生，为无明隐没，在诸佛为始觉之智显现者，名之为理法身。二智法身，始觉究竟如如之智也。始觉..
二法身
（名数）有五种（一）金光明经所说。一理法身，本觉之理性，诸佛众生所具，同一如如之理也。但在众生，为无明隐没，在诸佛为始觉之智显现者，名之为理法身。二智法身，始觉究竟如如之智也。始觉..
依报
（术语）心身者，正实之果报也。此心身依止之身外诸物，谓之依报。如世界国土，家屋，衣食等是。璎珞本业经上曰：凡夫众生，住五阴中，为正报之土。山林大地共有，名依报之土。..
依报
（术语）心身者，正实之果报也。此心身依止之身外诸物，谓之依报。如世界国土，家屋，衣食等是。璎珞本业经上曰：凡夫众生，住五阴中，为正报之土。山林大地共有，名依报之土。..
法性土
指法身所住真如法性之土。亦即佛身所依之土。又作法身土、法性净土、法土。为三土之一，四土之一，五土之一。大乘义章卷十九（大四四·八三五中）：“法性土者，土之本性，诸义同体，虚融无碍，..
法性土
指法身所住真如法性之土。亦即佛身所依之土。又作法身土、法性净土、法土。为三土之一，四土之一，五土之一。大乘义章卷十九（大四四·八三五中）：“法性土者，土之本性，诸义同体，虚融无碍，..
果极法身
为“应化法身”之对称。指满果极成之法身，亦即证得法性真理之身。与“法性身”同义。［璎珞经卷下因果品］（参阅“应化法身”6430） p3324 ..