四不可说
（术语）涅槃经二十一就诸法之生与不生，说六句之不可说。曰：不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说，以有因缘故可得说。此中天台取四种之..
四不生
（名数）一自不生，二他不生，三俱不生，四无不生。此为四句推捡。
火天真言
（真言）阿誐那曳，火之义也。以最初之（阿）字为种子。以一切诸法本不生之故，即归于金刚之智体，誐是行之义，以诸法本不生之故，虽具足万行，然无所行，故名无师自觉。同于大空而遍于一切处，..
六蔽
（名数）蔽者蔽覆之义，覆净心者有六种。一悭贪，覆布施而使不生。二破戒，覆戒行而使不生。三瞋恚，覆忍辱而使不生。四怜念，覆精进而使不生。五散乱，覆禅定而使不生者。六愚痴，覆智慧而使不..
不生不生不可说
（术语）涅槃经所说四不可说之一。理者本不生也，事者以理之故，事亦不生也，是名不生不生。此理玄妙，故曰不可说。天台以之为圆教诠之理。..
不生不灭
（术语）对生灭之语，常住之异名也。小乘独就涅槃之理而观不生不灭，大乘于有为之事相上论不生不灭之义。维摩经不二门品曰：法本不生，今则无灭。涅槃经曰：涅言不生，槃言不灭，不生不灭名大涅..
不生
（术语）阿罗汉译言不生。以毕竟不生于三界五趣中故也。又涅槃之涅，亦言不生，众法常住而无始生也。又梵云阿耨波陀，译言不生。真言之阿字，不生，以诸法之本初不生故也。又不生为如来之异名，..
标帜
（杂语）（一）利剑，此有二义：一、中智之义，密宗之中道，为诸法本不生，有（表）空（遮）不二，而有之边为本不生，空之边亦为本不生，故以本不生中道之剑为标帜。盖中道之智，不动于有之边，..
寿圣楚清禅师
蕲州南乌崖寿圣楚清禅师，僧问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「灵峰水急。」曰：「恁么则不生也。」师曰：「苍天！苍天！」
五大字义
密教以“我觉本不生，出过语言道，诸过得解脱，远离于因缘，知空等虚空”五句，次第阐说地、水、火、风、空五大之深义。即：(一)我觉本不生，为 （a）字，地大之义。即本不生不可得之意。吾心非..
觉心不生心
日本真言宗判教所立十住心之第七。即觉知自心本来清净、不生不灭之位。指三论宗所立八不中道之境界。不生，即含有不生、不灭、不断、不常、不一、不异、不去、不来等八不之意。在十住心中，第六..
苏啰多
梵语surata。(一)又作苏喇多。意译为妙适、妙住、妙乐。男女交媾之娱乐，称为苏啰多；转指金刚萨埵之内证大乐大贪染之理趣。大日经疏卷十七以五义释之，即：(一)着义，谓转识得智之心著于微妙阿..
不生断
三断之一。谓缺一切生法之缘而毕竟不生。即得初地法空之时，能令三途恶道之苦果永不更生，且使人中之无根二形、北州、无想天等种子，皆不生后果。依此不生断所得之无为法，称为非择灭无为。［宗..
不生不生不可说
四不可说之一。语出大涅槃经德王品。天台家以之配为圆教所诠之谛理。圆教说真如之理本来不生，十界差别之事以即于理故，亦为不生，故称为不生不生。即真如之理与十界之差别相无二之意。此不生不..
不生
(一)梵语arhan。音译阿罗汉。得阿罗汉果者，不再受生于三界五趣之中，即永入涅槃，不受生死之果报，故称为不生。［大智度论卷三］(二)如来之异名。如来常住不生不灭，故称为不生。［楞伽经卷四..
不可说
梵语an-abhilāpya。又作不可言说、不说。谓真理乃可证知而非言语所能诠释者。大方等大集经卷十八虚空藏菩萨品、大品般若经卷十七深奥品等，均以第一义毕竟空故不可说。北本大般涅槃经卷二十一..
三种方言
为三论宗解释“八不中道”所用之三种言教。即因应受教者所缘之方域，由能化之圣者所设之三种言教。此系隋代吉藏之师兴皇法朗所立。据大乘玄论卷一载，(一)第一种方言，谓非生、非不生为中道，生..
三灭谛
指法相宗依遍计所执等三性所立之三种灭谛。即：(一)自性灭，即遍计所执性之自性不生。灭为不生之义；自性不生，假名为灭，并非一定为谛所摄。此为性实谛假。(二)二取灭，即依他起性之二取不生。..
三想
(一)指三种恶想。又作三恶想、三不善想。即：(一)欲想（梵kāma-sajjā），起贪欲之想。(二)瞋恚想（梵 vyāpāda-sajjā），起瞋恚之想。(三)杀害想（梵vihijsā-sajjā），又作恼想，起害人之..
三涅槃
三种涅槃。(一)天台宗就体、相、用三方面，用以彰显不生不灭之义所立之三种涅槃。即：(一)性净涅槃，诸法实相不可染不可净，不可染即不生，不可净即不灭，不生不灭即性净涅槃。(二)圆净涅槃，智..