平等义
（术语）性虚空十义之一。谓真如体性平等，于一切法，等无有异也。
本源
（术语）自性清净心也。梵网经上曰：虚空光体性本源成佛常住法身三昧。裴休圆觉略疏序曰：是众生之本源，故曰心地。
四印
（名数）四智印也，于金刚界五智如来中除大日如来之法界体性智，谓其余阿閦如来之大圆镜智，宝生如来之平等性智，无量寿如来之妙观察智，不空成就如来之成所作智也。..
月灯三昧经
梵名Samādhi-rāja。凡十卷。高齐那连提黎耶舍译。收于大正藏第十五册。本经记述佛陀为月光童子说由平等心、救护心、无碍心、无毒心及因地所修之无量三昧，或由如实了知一切法之体性而证得菩提..
月灯三昧
佛尝在王舍城耆阇崛山，对月光童子宣说一切诸法体性平等无戏论三昧昧之法门，以月光童子之名，故称此三昧为月灯三昧。［月灯三昧经］（参阅“月灯三昧经”1469） p1469 ..
薄伽梵塔派
梵名Bhāgavata-sampradāya。印度毗湿奴派中之一派。广义而言，指信仰毗湿奴为薄伽梵（梵 bhagavat，世尊）之毗湿奴派。狭义而言，则为区别潘迦拉朵拉派（梵Pācarātra），特指以梵伊卡那萨赞..
分位
分，指时分；位，指地位。谓于事物或生变化之时分与地位。为显假立法之词。如波为水之鼓动分位，故波为假立于水之分位者，离水则波无实法。百法中之二十四不相应法为假立于色与心或心所三法或生..
六大体大
为密教所立三大之一。即六大无碍之义。谓地、水、火、风、空、识等六大乃诸法之体性。六大遍满法界，虽一尘一毛亦必具有六大，无一不为六大所造者。此乃就其普遍之义而称六大，就诸法之所依而称..
六大无碍
谓六大元素无碍。万有生成之元素为地、水、火、风、空、识等六种，以其广大，能遍满法界，故称六大；此六大为法界体性，相涉相应，互相融通而无障碍，故称六大无碍。论六大无碍者，唯在密教。（..
五种比量
五种推理之方法。即：(一)相比量，就所见而推理其他，如见烟则推知有火。(二)体比量，由此一体性而推知彼之体性，即由一部之体而推理全部，如以现在比类过去、未来。(三)业比量，由活动、作用而..
五智如来
密教以五智配于五佛，称为五智如来。即：(一)大日如来，位于中央部位，具足法界体性智。(二)阿閦如来，位于东方部位，具足大圆镜智。(三)宝生如来，位于南方部位，具足平等性智。(四)阿弥陀如来..
五智三身
于密教，谓依大日如来所具足之五智各生身、口、意三身佛或菩萨。五智，指法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。(一)法界体性智，身业为毗卢遮那佛，口业为普贤菩萨，意业为不动..
五智
梵语paca jānāni。(一)密教开立大日如来之智体为五，称为五智，而以五智配当五佛、五部。此系菩提心论、秘藏记等所说。(一)法界体性智（梵dharma-dhātu-svabhāva-jāna），第九阿摩罗识从有..
五音
我国古传之五种音调。又作五声、五调子。即宫、商、角、征、羽。无量寿经卷上（大一二·二七一上）：“清风时发，出五音声；微妙宫商，自然相和。”即说极乐净土之七宝诸树，清风吹时，出五音之..
五相成身观
又作五转成身、五法成身。密教观行之一。指行者在现实身作观，而完成本尊之佛行。此观法与三密观同为金刚法重要之观行。三密观乃以本尊与行者互入，而由横面作观；五相成身观则次第纵观五相。此..
解脱
【解脱】 p1234瑜伽八十二卷十一页云：此中解脱者：是永断、离系、清净、灭尽、离欲等、名之差别。自性者、谓粗重永害，烦恼永断。训词者、谓能脱种种贪等系缚，故名解脱。又复世尊为种种牟尼，..
意相应烦恼
【意相应烦恼】 p1209显扬十九卷一页云：论曰：当知意相应烦恼、遍行一切位、与一切有漏善等心、俱时现行，不相违故。又此烦恼、皆是俱生；非分别起。是有覆无记性；非不善性。最后金刚喻定之所..
论体性
【论体性】 p1329瑜伽十五卷四页云：云何论体性？谓有六种。一、言论，二、尚论，三、诤论，四、毁谤论，五、顺正论，六、教导论。言论者：谓一切言说，言音，言词，是名言论。尚论者：谓诸世间..
置记
【置记】 p1255瑜伽八十一卷十五页云：四者、置记。由四因缘，默置而记。谓无体性故。甚深等故。此广如前思所成地，已说其相。又如有问：如来灭后，为有无等？此于世俗、及胜义谛、所有理趣，皆..
自性善
【自性善】 p0597瑜伽五十五卷五页云：问：何等为自性？答：谓信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害，如是诸法，名自性善。二解 集论二卷八页云：何等自性善？谓信等十..