因明处七种
【因明处七种】 p0594瑜伽十五卷四页云：一、论体性，二、论处所，三、论所依，四、论庄严，五、论堕负，六、论出离，七、论多所作法。如彼卷四页至二十页广释。..
同
【同】 p0610此胜论师义。唯识述记五卷七页云：同、体是一。实德业三、同一有故。又云：同句体者：谓实德业，体性非无，能诠能缘之因，名同。此体即是旧大有性。诸法同有，故名为同。俱舍论云：..
自性假立寻思所引如实智
【自性假立寻思所引如实智】 p0603显扬六卷四页云：自性假立寻思所引如实智者：由诸菩萨、于色等所想事假立自性中，寻思唯假立故；如实通达假立自性，非实彼事自性，而似彼事自性显现。又能了知..
名言非依相立
【名言非依相立】 p0590瑜伽七十三卷二页云：若谓诸相自性安立，即称其量，假立名言；此假名言，依相而立；是则于相假立名前，应有彼觉。如已立名。又于一相，所立名言，有众多故；有差别故；应..
有明了性证
【有明了性证】 p0550此阿赖耶识第三证也。瑜伽五十一卷二页云：何故若无诸识俱转；与眼等识，同行意识明了体性，不可得耶？谓或有时，忆念过去曾所受境；尔时意识，行不明了。非于现境，意现行..
一识
（名数）小乘之成实宗及经部，谡众生唯有一识，一识依于六根而缘六境，而说明之以经中所说六窗一猿之喻。是亦有一理。密教亦立一识。中台大日尊之法界体性智是也。..
佛学基础丨业感缘起：业的体性及性质
思有三种：（一）审虑思：将发身语，先审虑；（二）决定思：起决定心将欲作；（三）动发胜思：正发身语动作事。第三动发胜思又有动身思和发语思之别。意业以审虑、决定二思为体性，身语二表业唯..
分位
（术语）时分与地位也。谓于事物或生变化之时分与地位。是为显假立法之词。例如波为水之鼓动分位，故波为假立于水之分位者，离水则波无实法。百法论曰：三分位故。是百法中二十四不相应法为假立..
月灯三昧
（术语）佛，对月光童子说一切诸法体性平等无戏论三昧之法门。因童子之名，称为月灯三昧。即月灯三昧经之所说。
六大体大
（术语）六大无碍之义，六大为一切法之体性之义。
五种比量
（名数）五种之推理法也：一、相比量，就所见而推理其他也。显扬圣教论十一曰：随其所有相貌相属，或由现在及先所见推度境界，如以见幢故比知有车，以见烟故比知有火。二、体比量，如由甲之体性..
不坏句
（术语）称阿之一字。以此为金刚不坏之体性故也。大日经二曰：行者谛思惟，当得不坏句。
不动义
（术语）性虚空十义之一。真如之体性，常住而不变不动也。
五智
（名数）显教转八识而成就四智，以立为究竟之报身如来。密教于此加第九识所转之法界体性智而为五智，以为金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别..
五秘密
（名数）金刚界所立之秘法。金刚萨埵（中）、欲（东）、触（南）、爱（西）、慢（北），之五金刚菩萨也。一、金刚萨埵，谓一切众生本有自性之六大。六大之体性坚固不变，故云金刚。萨埵译言有情..
不坏句
指密教所称之“阿”字。以其为金刚不坏之体性，故有此名。大日经卷二（大一八·一○下）：“行者谛思惟，当得不坏句。” p998
五大
(一)梵语 paca mahā-bhūtāni。指体性广大，能生成万法之五种要素。又称五大种。即地、水、火、风四大及空大。五大之性质为坚、湿、软、动、无碍；作用为持、摄、熟、长、不障。盖佛教有四大..
宝积三昧
入此三昧者，于无量佛土明了彻见诸佛住于此三昧说法，犹如摩尼宝珠之能映现一切珍宝，故称宝积三昧。入法界体性经（大一二·二三四中）：“譬如大摩尼宝，善磨莹已，安置净处，随彼地方，出诸珍..
体义
有二义：(一)体与义之并称。体，指诸法平等之理体；义，指诸法差别之相用。(二)以义亦含第一义谛之义，直指法界平等之体性，故体亦即义。 p6932 ..
体性
指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：“体性是善，犹如良药。” p6930 ..