智随法师：“千时希得五三”与“千中无一”在《往生礼赞》文中,意思完全一致.
南无阿弥陀佛!千时希得五三与千中无一在《往生礼赞》同一文中,意思完全一致.重点在[时]和[中]宜特别注意.[时]是时间单位如[年],[中]指人数,也就是表述不一样但意思一样,而不是表述和意思都一样...
摄僧三小界集僧远近
亦名：结三小界集僧远近、三小界结法集僧远近、小界结法集僧远近行事钞·结界方法篇：“结三小界法，三门分之。初明集僧远近者。此由留难故起，不同大界集僧。所以佛随方便，曲开此教。如善见中..
三宝物出息
子题：出息、息、无尽财行事钞·随戒释相篇：“十诵、僧祇，塔物出息取利，还着塔物无尽财中；佛物出息，还着佛无尽财中，拟供养塔等。僧物，文中例同。不得干杂。”资持记释云：“以钱出利，如..
受具戒法立和尚有无
亦名：羯磨受具须立和尚羯磨疏·诸戒受法篇：“立和尚者，三语已前，未论相摄。因过须师，方制和尚。故羯磨兴者，意存师资道成，彼此兼济，文中两摄也。”济缘记释云：“立和尚，初明余受不立。..
四人僧
亦名：四众羯磨子题：拜人资持记释云：“四人者，疏云，僧虽有四，体相分二。初一为体，非四不名为僧。后随事分，故有三别。文中且举说结，其实百三十四法中，除上五种（即受戒、自恣、出罪等三..
受具戒前先受十戒
子题：十戒是具戒缘、五戒是十戒缘、不受五戒直受十戒得戒得罪行事钞·受戒缘集篇：“一受者得法以不。四律所明，必须十戒于前，后听受具。文中，不与受十戒，众僧得罪。多云，所以制十戒者，为..
五戒无师开自受
羯磨疏·诸戒受法篇：“如律文中，皆自誓受者；多论文云，听五众受。两俱得也。故俱舍论必从他受，如后说也。”济缘记释云：“如下，次明自他。本律、智论，皆听自誓；多论、俱舍，并制从他。虽..
二持就行优劣
行事钞·持犯方轨篇：“就行，止持离重过为胜，作持离轻过为劣，此轻重相望。若能治行者，止持对粗过故，治行易成故劣；作持对细过，治行难成故胜。”资持记释云：“文中分二，初约所犯轻重，二..
三语八敬受具非外凡地
亦名：八敬受具乃内凡位子题：信有二种、三语受具缘起、出家信、事信、不坏信、理信、爱道及五百女皆八敬受戒羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、通明二受）三语、八敬，非外凡地。故多论云，此二受人..
唯识三十颂科判方法
【唯识三十颂科判方法】三十颂是五言四句的颂文三十首所组成，为学习唯识必读之书。本颂内容，以一切法唯识所现。即以识有非空，境无非有为宗。先破小乘外道，继明唯识之理。以文科判有三种判别..
摩纳缚迦
【摩纳缚迦】或号摩那婆。瑞应翻为儒童。本行翻为云童，又云善慧，又翻年少净行。燃灯佛时，为菩萨号。今问：瑞应明昔为摩纳，献燃灯华。诸文引此，证二僧祇。何故妙玄，证通行因耶？答：经中既..