八行观
【八行观】 p0070瑜伽七十八卷二十页云：云何名为八行观耶？一者、谛实故。二者、安住故。三者、过失故。四者、功德故。五者、理趣故。六者、流转故。七者、道理故。八者、总别故。..
八海
【八海】 p0067俱舍论十一卷三页云：颂曰：山间有八海，前七名为内。最初广八万，四边各三倍。余六半半陿。第八名为外。三洛叉二万一千逾缮那。论曰：妙高为初，轮围最后，中间八海。前七，名内..
七种依止
【七种依止】 p0057显扬十九卷八页云：论曰：当知由三种所依性故，薄伽梵说：七种依止。何等名为三种所依？一、漏尽所依，二、功德发起所依，三、现法乐住所依。..
二种思惟
【二种思惟】 p0025瑜伽二十五卷八页云：如是思惟复有二种。一者、以算数行相，善巧方便，算计诸法；二者、以称量行相，依正道理，观察诸法功德过失。谓若思惟诸蕴相应所有言教，若复思惟如前所..
一来果已得未得菩提分等诸功德法
【一来果已得未得菩提分等诸功德法】 p0020大毗婆沙论一百四十卷四页云：以无间道，证一来果，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修？几未来修？答：若倍离欲染，入正性离生；修彼道时，念住..
一切如来唯于四法有增减相
【一切如来唯于四法有增减相】 p0019瑜伽三十八卷六页云：一切如来，一切功德，平等平等，无有差别。唯除四法。一者、寿量，二者、名号，三者、族姓，四者、身相。一切如来，于此四法，有增减相..
一切有情是如来藏等
【一切有情是如来藏等】 p0017佛地经论三卷十七页云：又净法界，若无差别一切种净；则名一切如来法身。亦名如来真实体性。于一切时，常无变故。由此法界，一切有情心相续中，平等有故；说如是言..
一切菩萨正所求智
【一切菩萨正所求智】 p0015佛地经论二卷三页云：一切菩萨正所求智者：显示世尊成就佛种不断方便殊胜功德。谓诸菩萨，为令佛种无断绝故；勤修加行。非声闻等。是故佛智，唯诸菩萨正所应求。又云..
八观察行
【八观察行】 p0078显扬二十卷十四页云：此行相者：当知宣说八观察行。何等为八？一、观察谛行。二、观察建立行。三、观察过失行。四、观察功德行。五、观察理趣行。六、观察流转行。七、观察道..
敬佛善用心
行事钞·僧像致敬篇：“智论云，若闻诸佛功德，心敬尊重，恭敬赞叹。知一切众生中，德无过上，故言尊也；敬畏之心，过于父母师长君王，利益重故，故云重也；谦逊畏难，故云恭；推其智德，故云敬..
故出不净戒梦中开意
子题：乱意睡眠有五过失行事钞·随戒释相篇：“律中，开梦出者不犯。若乱意睡眠，有五过失：一、者恶梦，二、者诸天不护，三、心不入法，四、不思明相，五、喜出精。五分，得五吉罗；以梦故不犯..
宗体四科
亦名：四科子题：戒法、戒体、戒行、戒相行事钞·标宗显德篇：“戒相多途，非唯一轶。心有分限，取之不同。若任境彰名，乃有无量。且据枢要，略标四种：一者戒法，二者戒体，三者戒行，四者戒相..
安居竟作四事
子题：德衣法不听外界、功德衣法不听外界行事钞·安居策修篇：“律云，安居竟应解界、结界者，为诸界同受功德衣也。各舍通结同受，共解别结。广文如十诵。”资持记释云：“迦絺犍度中云，安居竟..
扫地五德
行事钞·诸杂要行篇：“撰集百缘经，扫地五德：一、自除心垢；二、亦除他垢；三、去憍慢；四、调伏心；五、增长功德，得生善处。”（事钞记卷四○·三七·三）..
持律五功德
亦名：持律人得五功德、持戒五德子题：制戒十利行事钞·标宗显德篇：“四分，持律人得五功德：一、者戒品牢固；二、善胜诸怨；三、于众中决断无畏；四、有疑悔者能开解；五、善持毗尼，令正法久..
戒德恒流
亦名：戒福、四万二千学处一切恒流子题：根本戒有四百二十、婆薮斗律戒有二百、优婆提舍戒有一百二十一、比丘尼别戒九十九、无愿毗尼、学处行事钞·随戒释相篇：“明了论云，四万二千福河恒流。..
律在初集以胜秘故
子题：内藏、律藏行事钞·标宗显德篇：“萨婆多又云，何故律在初集？以胜故秘故。如诸契经，不择时处人说，而得名经。律则不尔，唯佛自说，要在僧中，故胜（秘）也。又如分别功德论云，由胜密故..
布萨
亦名：净住、长养、布萨陀婆、优补陀婆子题：布萨护、布萨犍度、憍萨罗国、说戒犍度行事钞·说戒正仪篇：“（一、标示正译）布萨，此云净住。（二、广引多翻）出要律仪云，是憍萨罗国语。六卷泥..
差人守功德衣法
亦名：迦絺那衣差守衣人法、守功德衣人差法羯磨疏·集法缘成篇：“差人守功德衣者，既名难活，亦号坚固，为功非少，非德不持。故须通和，守不出界，故曰也。”（业疏记卷三·一九·六）..
戒功德无边
亦名：无边戒功德资持记·释标宗篇：“解脱论第二分别戒品。……彼云，若人有戒，为有戒故，成就无畏，荣显亲友，圣所怜愍，是亲友依，是善庄严，是领诸行，是功德处，是供养处，是可贵同学处，..