五力及十力
【五力及十力】 p0272瑜伽九十八卷十二页云：复次诸佛如来，依自利行及利他行，为欲显己与诸弟子有差别故；说如是言：诸有学者，成就五力；唯有如来成就十力。若有成就有学五力，行自利行，诸圣..
五种报恩
【五种报恩】 p0262瑜伽四十六卷八页云：又诸菩萨、由五种相，于其有恩诸有情所，现前酬报。何等为五？一者、安处有情，令学己德。二者、方便安处，令学他德。三者、无依无怙，有苦有贫。随力随..
赞叹如来
【赞叹如来】 p1472瑜伽七十四卷十一页云：云何能赞叹者，于如来所，能作饶益？谓随所赞叹，但行自利。非由赞叹，于如来所，有异所作，犹如速瓶。何以故？如来隐善，极少欲故。二十八画..
释难应设四记
【释难应设四记】 p1455瑜伽八十一卷十五页云：又于释难、应设四记。一者、一向记。谓为如理来请问者，无倒建立诸法性相。二者、分别记。谓为如理、或不如理、来请问者，开示差别诸法性相。三者..
大慈
【大慈】 p0238佛地经论五卷十页云：如来地中平等性智相应大慈众相成满，恒常现行。如来既有无缘大慈；余二不说，自然成就。如来由此三种慈故；平等救济一切有情。非但于彼少分与乐。普于一切有..
大慧
【大慧】 p0238瑜伽八十三卷五页云：又大慧者：谓即如来等慧，长时串习故。二解佛地经论二卷十二页云：问答决择，无穷尽故；名为大慧。..
上军王
【上军王】 p0231西域记三卷七页云：上军王嗣位之后，其母丧明。如来伏阿波逻罗龙还也，从空下其宫中。上军王适从游猎，如来因为其母略说法要。遇圣闻法，遂得复明。如来问曰：汝子、我之族也。..
已善奉行如来圣教
【已善奉行如来圣教】 p0230佛地经论二卷十三页云：已善奉行如来圣教者：诸有所作，已圆满故。如来圣教本为有情出生死苦。是诸声闻，位登无学，皆出生死；故善奉行如来圣教。若尔；何故复为说法..
凡所现身不可分别
【凡所现身不可分别】 p0227佛地经论二卷三页云：凡所现身不可分别者：显示世尊能正摄受无染自身殊胜功德。谓诸佛身，非是虚妄分别所起。无烦恼业生离染故。以如来身，非是杂染分别起故，不可分..
如来佛祖的来历
在我国的神话体系与民间传说中，如来佛祖是佛教的最高领袖，也是佛教的创始人。关于如来佛祖的来历，其实与古印度地区迦毗罗卫国的王子释迦牟尼有关。释迦牟尼原名乔达摩悉达多，相传三千多年前..
如来佛祖是释迦牟尼佛吗
如来”是的佛的十大通号之一，意义很深，我们简单分享其中的三个意思：一，“如”就是如实以及本来面目的意思，“来”就是今佛如同古佛再来，只要成佛了，佛佛道同，今佛就和古佛再来一样，没有..
三分摄受圆满涅槃
【三分摄受圆满涅槃】 p0216瑜伽八十八卷二页云：复次当知由三分故，摄受圆满涅槃。一、由随顺教授故。二、由正观察一切行故。三、由永断一切烦恼故。随顺教授者：谓记说教诫神变所摄。如来随欲..
他方如来如何评价我们世界和我佛的
《佛说广博严净不退转轮经》第一尔时华光开敷遍身如来。脐中出一莲花。光色严净有百千叶。金刚为根青琉璃为茎。因陀罗网宝为须。优勒迦娑罗栴檀宝王为台。其花明净尘垢不污空无坐者。尔时文殊师..
三身体相
【三身体相】 p0188佛地经论七卷十二页云：又法身者：究竟转依真如为根。一切佛法平等所依；能起一切自在作用；一切白法增上所显。一切如来，平等自性，微妙难测，灭诸分别，绝诸戏论。故契经言..
三不护
【三不护】 p0176瑜伽五十卷十一页云：如来所有三不护文，如契经说，应知其相。谓诸如来，以要言之，于一切种鄙恶所作覆藏永断，由三不护之所显示。诸阿罗汉，由忘念故，于时时间，片有无记鄙恶..
三念住
【三念住】 p0175瑜伽五十卷十一页云：如来所有三念住文，如契经说，应知其相。谓诸如来，于其长夜，有如是欲：如何当令诸有情类，于我善说法毗柰耶，无倒行中，如实随住。如是长夜欲乐法主，化..
十三住差别
【十三住差别】 p0119瑜伽四十七卷十五页云：又诸菩萨，种姓住中，于余十一诸菩萨住，及如来住，唯有因转，摄受彼因。于余所有诸菩萨住，尚未发趣，未得未净；况如来住。若诸菩萨胜解行住，普于..
八十随好
【八十随好】 p0079瑜伽四十九卷八页云：云何如来八十随好？谓两手足，具二十指，及以节爪，并皆殊妙。是即名为二十随好。两手、两足、表里八处，手四、足四、并皆殊妙。是即名为八种随好。两踝..
念宝月光如来的功德
一、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙，悉不能害。当我们有了念佛的功德，有了诸位天神、菩萨的护佑，有了佛光的加持，自然一切的鬼神、罗刹啊、怨贼等等都会远离。念佛的人，不..
十力七相
【十力七相】 p0112瑜伽五十卷一页云：如是所说如来十力，所有自性，应当了知；所有分别，应当了知；所有不共，应当了知。所有平等，应当了知；所有作业，应当了知；所有次第，应当了知。所有差..