二种颠倒
指众生颠倒、世界颠倒。据楞严经卷七载，二种颠倒即：(一)众生颠倒，指众生不明自性，逐妄迷真，随顺妄惑而造妄业，由此妄业展转相生，轮转三界，不能返妄归真，故称众生颠倒。(二)世界颠倒，过..
二种广利
指利今、利后。华严经疏卷一谓：(一)佛陀在世时，当机之众，闻法悟道，获得大利益，此称利今。(二)佛陀示寂之后，一切众生亦得闻经受法，修行悟道，获得大利益，此称利后。 p238 ..
二种说法
如来为菩萨及诸众生说法，有细、粗之别。宝性论卷四载，(一)细，如来为诸菩萨演说甚深微妙之法，以依第一义谛（即如来所证出世间之妙理）而说，故称为细。(二)粗，如来或时为诸众生，演说诸法名..
二种寿命
谓众生之二种命，一者命根，二者智慧命。大智度论卷七十八（大二五·六一○中）：“众生有二种命，（中略）是人得智慧命故，说寿命中最。”（参阅“命根”3127） p237 ..
二种爱语
指随意爱语、随所爱法为说。据大智度论卷六十六载，菩萨为众生说法，有二种爱语，即：(一)菩萨为怜悯众生，故随顺其意而为说法，称为随意爱语。(二)菩萨随顺众生所爱乐之法而为宣说，如为高心之..
二种菩提心
谓缘事与缘理二种求真道之心。(一)缘事菩提心，以四弘誓愿为体。(1)众生无边誓愿度，此乃应身菩提之因，是为饶益有情戒、恩德之心、缘因佛性。(2)烦恼无尽誓愿断，乃法身菩提之因，是为摄律仪戒..
二种无心约教
约，要约、依约之义。谓如来之教，本离心缘言说之相，若众生依教而修，舍离妄着之心，安住真实之理，自然成就圣道。据宗镜录卷四十五载，二种无心约教即：(一)澄湛令无，众生若能摄念安禅，澄神..
二种恶事
据大智度论卷二十三载，即：(一)众生恶事，指诸众生贪欲、瞋恚、愚痴，不依父母师长之教诲，造种种恶。(二)土地恶事，指土地之中，或有饥荒疾疫，毒气流行，无处不有。 p234 ..
二种众生
指习爱众生、习见众生。据大智度论卷三十一载：(一)习爱众生，习，指数习；爱，指贪爱、爱乐。谓诸众生，于世间一切声、色、香等五欲境界，多生贪爱，不能舍离，故有此称。(二)习见众生，见，指..
二种毕竟
指庄严毕竟、究竟毕竟。据大涅槃经卷二十七载，即：(一)庄严毕竟，毕竟，为决定之义。谓一切众生皆有一乘正性；然须修于六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）庄严，不修则不得正性。即此..
二种清净
(一)自性清净与离垢清净。(一)众生真如之心体，本来清净无染碍，称为自性清净。(二)此自性清净之心体，远离一切烦恼之垢染，故称离垢清净。［华严经随疏演义钞卷六］ (二)语清净与义清净。(一)..
二种授记
即无余记与有余记二者。(一)佛现前授记某甲众生，于某劫中作佛，号某如来，如是有国土眷属等，称为无余记。(二)若言告某甲众生，汝于未来某佛时当毕此罪，称为有余记。［大日经疏卷四］ p233 ..
二种迥向
乃净土门所立。(一)往相回向与还相回向。(一)以己之功德，回施一切众生，愿同往生弥陀净土者，是为往相回向。(二)已生彼土，成就一切功德，而愿回还生死稠林，教化一切众生，使向净土，则为还相..
二种非器
指二种不能听闻华严经之根器。据华严经疏卷三载，佛说华严经时，有二种非其根器：(一)二乘非器，指一切声闻、缘觉二乘根器狭劣，不能听闻此经，故虽在座，如聋如瞽。(二)众生非器，指一切邪见众..
二种法身
于佛、菩萨之法身所立之理法身、智法身二种；在诸经论中，其种类及名称有下列数种：(一)据华严经疏卷十、金光明经所举之二种：(一)理法身，理即性德；谓本觉之理性，性净明体，本来离念，等同虚..
二种身行施
指生身行施、法身行施。据大智度论卷十二载，菩萨以二种身行布施，即：(一)生身行施，指菩萨以父母所生之身，能以一切宝物，及以身命布施，心不吝惜，此称生身行施。(二)法身行施，指菩萨既舍生..
二种忍辱
即众生忍辱与非众生忍辱二者。前者乃忍受杀伤骂詈等众生之迫害；后者为忍受风雨寒热等非情法之迫害。［大智度论卷十四］ p225
二决定义
决定，断然不易之义。楞严经卷二载，如来令阿难甄别真妄，一以审因心果觉之异同，一以审烦恼根本之生起，有二种决定义，即：(一)审因心果觉，阿难不知众生本具之因心即如来所证之果觉，如来所证..
二忍
菩萨所修之二种忍。(一)生忍与法忍。(一)生忍，又作众生忍。忍，即忍耐之意。谓菩萨于一切众生不瞋不恼，如慈母爱子；又若众生虽以种种恶害加之，菩萨皆能忍耐不起瞋恚；或受众生种种恭敬供养，..
不空成就佛、多宝佛，诸行圆满，成就度化众生
不空成就佛不空成就佛又称不空成就佛。代表一切成就。他乃金刚界五佛之一。居北方胜业淨土，转嫉妒烦恼，淨行蕴，成所作智。在成身会中，不空成就如来身呈金色，左手结拳印，安置膝上，右手舒覆..