二佛性
即理佛性、行佛性。(一)法相宗论众生之佛性，以其所依之体，乃不生不灭法性之妙理，故称理佛性。(二)各人第八阿赖耶识中，得成佛果之无漏种子，法尔存在，称为行佛性。理佛性者，一切众生皆具；..
大安法师：末法众生业障深重，怎么修行？
现在的众生是末法的众生，业障很重。对比自己，会发现我们就属于业障重的众生。烦恼妄想特别多，心想宁静下来，想制心一处得禅定都很难。一修行，不是昏沉就是掉举。看经典都不看不出真实之义，..
二印
指无相三昧印与有相三昧印。菩萨初入八地，上不见可求之佛，下不见可度之众生，故沈空多时，此谓无相三昧印。此时诸佛劝起之，以如幻三昧起种种利益众生之事，谓有相三昧印。［十地经论卷十、演..
二光
乃指自佛身所发出之二种光明。 (一)色光与心光。(一)色光，又称身光，乃发自佛身，为肉眼可见之光明。(二)心光，又称智慧光，乃自佛智所放，能加护众生之光明。［六要钞卷三末］ (二)常光与神通..
二六之愿
药师如来之十二誓愿。即：(一)愿自他身光明炽盛。(二)愿威德巍巍开晓众生。(三)使众生饱满所欲而无乏少。(四)使一切众生安立大乘。(五)使一切众生行梵行、具三聚戒。(六)使一切不具者诸根完具。..
二六之缘
即十二因缘。说众生涉历三世而轮回六道之次第缘起。（参阅“十二因缘”337） p189
二土
乃指二种国土而言。即将佛之国土大别为二种：(一)指净土与秽土。秽土为充满诸恶、不净苦恼之国土；净土为众宝庄严、清净安乐之国土。［心地观经卷四、法华经宝塔品］ (二)事土与理土。事土乃指..
二种妄见
指别业妄见、同分妄见，乃众生个别或共同所起之两种妄见。据楞严经卷二载：(一)别业妄见，指诸众生迷失真性，自起妄见，见有一切虚妄境界，或苦或乐，若人不失本真，即不见有虚妄境界。如得眼疾..
二种心
指安隐（稳）心与快乐心。据菩萨地持经卷一载，菩萨初发心坚固有二事，于诸众生起真净心，即：(一)安隐心，谓众生受生死逼迫之苦，沉溺恶道，菩萨即为种种开示，除不善处，而置之于善处，令彼心..
二爱
谓欲爱与法爱。(一)凡夫爱念妻子，贪染五欲，故称欲爱。(二)菩萨喜乐正法，欲使一切众生皆至佛道，故称法爱。［大智度论卷七十二］ p217 ..
二等
断等与得等。据宗镜录卷十四载：(一)断等，指佛极解脱道初发起时，一切众生所有无明之惑，一时究竟顿断。此系就如来望众生界，一切诸法皆悉清净，故称断等。(二)得等，指佛初成道，得满始觉之时..
二宿因力
指大愿力与昔行力。如来悲智双行，以摄化众生，系由二种宿因力所致。据华严经疏卷一载：(一)大愿力，指佛于因位，发大誓愿，欲度众生，今既成佛，乃乘大愿力，示现十方世界，说法度生。(二)昔行..
二殊胜
谓观世音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越。据楞严经卷六载，二殊胜即：(一)上合诸佛本妙觉心，本妙觉心即诸佛本然觉了妙明真心。指菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛，故..
二法相违
谓烦恼与涅槃二者相违。据瑜伽师地论卷九十二载：(一)烦恼，即指无明贪爱之惑。众生随顺烦恼，流转生死，故违涅槃之道。(二)涅槃，梵语nirvāna，意译灭度。众生厌生死之苦，修习梵行，断诸烦恼..
九种差别
据大乘庄严经论卷六随修品第十四载，菩萨修行有九种差别，即：(一)善行生死，指菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，而不为生死所染着。(二)善行众生，指菩萨于诸众生，起大悲心，若有病..
九界情执
谓九界之众生，悉有执迷之心。十界中，唯佛界能离情执而全知见。（参阅“九界”142） p142
九有情居
指有情（众生）之身心，即有情所住之处所，共有九处。又称九居、九众生居、九门、九有。即：欲界之人天、梵众天、极光净天、遍净天、无想天，及四无色天等。其中，除无想天与四无色天之第四非想..
七观音
为教化利益众生，观世音菩萨变现七种之身。即：千手观音、马头观音、十一面观音、圣观音、如意轮观音、准胝观音、不空罥索观音。 p125 ..
畜生道的众生会有什么样后果
(一)果报惨烈堕在畜生道的众生，苦报难量。《过去现在因果经》云：“尔时菩萨，复观畜生，随种种行，受杂丑形;或复有为骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽而受杀者;或复为人负荷重担，饥渴乏极，人..
七礼
指礼拜七种佛菩萨。全称七敬礼。善导之法事赞卷下（大四七·四三八上）：“南无本师释迦牟尼佛等一切三宝，我今稽首礼，回愿往生无量寿国。南无十方三世尽虚空遍法界微尘刹土中一切三宝，我今稽..