昙柯迦罗（魏雒阳）《高僧传》卷一
昙柯迦罗此云法时。本中天竺人。家世大富。常修梵福。迦罗幼而才悟质像过人。读书一览皆文义通畅。善学四围陀论。风云星宿图谶运变莫不该综。自言。天下文理毕己心腹。至年二十五。入一僧坊。看..
第三祖商那和修《佛祖历代通载》
第三祖商那和修。摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多。父林胜。母憍奢邪。在胎六年而生。梵云商诺迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降生。则此草生于净地。祖生时瑞草斯应。昔..
十力教
（杂语）佛有十力，故总称佛教曰十力教。西域记七曰：有十事违十力教。
十指
（杂语）以十指配于十波罗蜜十法界等，足十趾亦曰十指。净印法门经曰：于是海意菩萨，承佛教敕，即时于其足十指间，放十千光。
三天
（术语）佛教立三身，婆罗门亦立三身。中论疏曰：明三天者，是彼家三身。自在为本，如内法身。应为韦纽，如内应佛。韦纽脐中化为梵天如化佛也。此与佛教之三身稍异，其三天即三神一体观，由于时..
三子
（譬喻）第一子孝顺父母，且有智慧，能知世间之事，第二子不孝顺父母，而亦为利根，能知世间之事，第三子不孝顺父母，且为钝根，不知世间之事。父母教三子，先第一子。次及第二子第三子。第一子..
阄
（杂名）阄者从佛教出，而有种种之别。
七佛经
（经名）一卷，赵宋法天译。记过去七佛教化之相。比增一阿含不善品稍详。
生灭
依因缘和合而有，叫做生；依因缘分散而无，叫做灭。有生有灭，是有为法，不生不灭，是无为法。根据佛教的中道思想来说，一切有为法的生灭，都是假生假灭，不是实生实灭，若是实生实灭，即是无生..
甘露
梵语阿密里多，华译甘露，其味甘如蜜，佛教以之形容涅槃境界。
本师
根本的教师。佛教以释迦牟尼佛为根本的教师，其余为受业之师。
灌顶
灌者大悲护念义，顶者佛果最上义，谓诸佛以大悲水灌顶，能使功德圆满之意。佛教诸宗中，以密教特重灌顶，其作法系由上师以五瓶水（象征如来五智）灌弟子顶，显示继承佛位之意义。灌顶法有多种，..
四大圣树
一、菩提树，本名毕钵罗树，因世尊在此树下证得菩提（觉悟），才被称为菩提树；二、娑罗树，又名摩诃婆罗树、无忧树，世尊的降诞和入寂均与此树有关，亦即世尊在此树下出生，也在此树下圆寂；三..
五浊
佛教以五浊说明世界的丑恶。一、劫浊，言时代遭逢恶运，灾难频生；二、烦恼浊，指世人心中充满贪、嗔、痴等烦恼；三、众生浊，指众生资质低劣，苦多乐少；四、见浊，指邪见流行，思想混乱；五、..
内外道
内道与外道。内道即佛教，外道指佛教以外之道。
内典
指佛教的经典，佛教以外的叫做外典。
大藏经
将佛教的经律论三藏，及历代后贤的著作，汇集成为完整的典籍，名之为大藏经，或一切经，简称藏经。
三归
又名三归依，即归依佛、归依法，归依僧。归依佛是我依靠佛陀的指示而得进入正道；归依法是我依靠教义而求得真理；归依僧是我依靠僧伽的引导而正信佛教。..
太虚
（1889-1947）浙江崇德人，俗姓张，为民国以来佛教革新运动之倡导者，设佛学院，办佛教报纸、杂志，以弘扬佛法。师一生倡导佛教革命，致力佛教事业，虽未能竟愿，然其影响极为深远。..
三世诸佛
过去世、现在世、未来世，称为三世，在佛教成立的当时，释迦牟尼佛称为现在佛，在释迦牟尼佛以前的一切佛称为过去佛，在释迦牟尼佛以后成佛的称为未来佛。三世诸佛，即指出现于三世的一切佛。..