峨眉山佛教网致力于传播弘扬峨眉山佛教文化、峨眉山普贤文化。服务于广大佛子。
网站简介
文章推荐
第二十一卷 阿毗昙八犍度论 - 乾隆大藏经
第二十一卷 阿毗昙八犍度论根犍度第六之一二十二根有更乐始心等始发鱼因缘根跋渠第一二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根意根。男根女根命根。乐根苦根喜根忧根护根。信根精进根念根定根慧根。未知..
阅读全文
第一卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第一卷 阿毗达磨大毗婆沙论问谁造此论。答佛世尊。所以者何。以一切种所知法性甚深微妙。非佛世尊一切智者。谁能究竟等觉开示。若尔此中谁问谁答。或有说者。尊者舍利子问。佛世尊答。复有说者..
阅读全文
第十九卷 阿毗达磨发智论 - 乾隆大藏经
第十九卷 阿毗达磨发智论定蕴第七中一行纳息第五一行六七修断正性二智 二乐异二起相定出定闻定不定觉支断知天眼耳 退得五通果此章愿具说三三摩地,谓空无愿无相。若成就空,彼无愿耶?答:如是。设..
阅读全文
第二十五卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第二十五卷 大智度论释初品中四无畏四无碍智四无所畏者,佛作诚言:“我是一切正智人。若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,如实言是法不知,乃至不见是微畏相;以是故我得安隐,得无所畏,安..
阅读全文
第三十五卷 摄大乘论释 - 乾隆大藏经
第三十五卷 摄大乘论释释应知胜相品第五之一此义有四章。一相。二差别。三分别。四显了意依。相章第一论曰。如此已说应知依止胜相。云何应知应知胜相。释曰。前说次第有十义。已释第一依止胜相..
阅读全文
第十二卷 摄大乘论释 - 乾隆大藏经
第十二卷 摄大乘论释所知依分第二之二论曰。复次声闻乘中亦以异门密意已说阿赖耶识。如彼增一阿笈摩说。世间众生爱阿赖耶。乐阿赖耶。欣阿赖耶。喜阿赖耶。为断如是阿赖耶故。说正法时恭敬摄耳..
阅读全文
第八十二卷 瑜伽师地论 - 乾隆大藏经
第八十二卷 瑜伽师地论摄释分之下听者。谓如是说法者说正法时。应安处他令住恭敬无倒听闻。云何安处。谓或由一因或乃至十。一因者。谓恭敬听法。现前能证利益安乐故。此中或有利益非安乐等四句..
阅读全文
第十一卷 尊婆须蜜菩萨所集论 - 乾隆大藏经
第十一卷 尊婆须蜜菩萨所集论行揵度首第九之二又世尊言。备十功德如来为沙门结戒。欲使增聚使增。善住不移。欲使增安隐。不信者令信。信者重令信。降伏恶人为惭愧。作导师于现法中教尽。尽有教..
阅读全文
第十四卷 阿毗达磨识身足论 - 乾隆大藏经
第十四卷 阿毗达磨识身足论成就蕴第六之二若成就无色界系善心,亦成就无色界系有覆无记心耶?或成就无色界系善心,非无色界系有覆无记心,广说四句。成就无色界系善心,非无色界系有覆无记心者谓阿罗..
阅读全文
第二卷 阿毗达磨品类足论 - 乾隆大藏经
第二卷 阿毗达磨品类足论辩诸智品第二之二何故道智是道智全。答道智知圣道道如行出故。何故道智是法智少分。答道智知欲界系诸行能断道道如行出故。何故道智是类智少分。答道智知色无色界系诸行..
阅读全文
评论
发表评论