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第五卷 杂阿毗昙心论 - 乾隆大藏经
卷上卷下第五卷 杂阿毗昙心论 上贤圣品第六已说诸烦恼。修行今当说。初则名始业次则已习行思惟已度者当知第三种三种修行。谓始业已习行思惟已度。始业者。不净转。未曾得境界意解思惟分。已习行..
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第十八卷 成实论 - 乾隆大藏经
第十八卷 成实论善觉品第一百八十三出觉者。心乐远离。若离五欲。及色无色界。乐此远离故名出觉。此远离乐。无诸苦故。随贪著有苦。无贪着则乐。于诸觉中二觉名乐。谓无嗔觉。无恼觉。所以者何..
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第四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第四卷 阿毗达磨大毗婆沙论杂蕴第一中世第一法纳息第一之三何故此法。不应言无色界系耶。答入正性离生。先现观欲界苦为苦。后合现观色无色界苦为苦。圣道起先辨欲界事。后合办色无色界事。若入..
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第九卷 阿毗昙八犍度论 - 乾隆大藏经
第九卷 阿毗昙八犍度论智犍度第三之一五跋渠颂曰。八种有五处知他人心智若能修行智相应最在后八道跋渠第一八十种智择恒在前诸相应觉世见无漏又世尊言。八种成就学迹。十种漏尽阿罗汉。八种学迹..
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第二十八卷 摄大乘论释论 - 乾隆大藏经
第二十八卷 摄大乘论释论释增上戒学胜相胜语第六论曰。如是说因果修差别已。此中增上戒胜相云何可见。如经说。菩萨地中诸菩萨所受禁戒。若略说有四种胜相故名胜相应知。谓差别胜相。共不共学处..
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第1328部 治意经 - 乾隆大藏经
治意经佛言。安般守意具行如法已。欲次第学。如如佛说为在天下得明如阴解。月出立身立意立坐卧亦尔。已比丘立意。如是前后会有所益。已前后有所益。使不复见怪意。已止意亦守六衰。常守莫中止。..
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第十六卷 阿毗达磨集异门足论 - 乾隆大藏经
第十六卷 阿毗达磨集异门足论六法品第七之二六顺明分想者,云何为六?答:一无常想,二无常苦想,三苦无我想,四厌食想,五一切世间不可乐想,六死想,此中五想如成熟解脱想说。云何一切世间不可乐想?答:..
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第三十九卷 摄大乘论释 - 乾隆大藏经
第三十九卷 摄大乘论释释应知入胜相第六之余入资粮果章第七释曰。由入应知胜相。菩萨得何果。菩萨得资粮果有八种。论曰。由入此相得入初欢喜地。释曰。此文即显三果。一得胜时。二得胜方便。三..
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第一卷 解脱道论 - 乾隆大藏经
第一卷 解脱道论因缘品第一礼世尊应供正遍知。戒定智慧无上解脱随觉此法有称瞿昙若人脱众难已得离诸着。成就于胜分心。畏生老死。乐善乐解脱。令到涅槃乐。未到有彼岸亦令得具足。广问修多罗毗..
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第五卷 修行道地经 - 乾隆大藏经
第五卷 修行道地经行空品第二十一各自名人物悉知其本号晓众生微苦如莲花根丝以审谛观故无有吾我想人上不计身愿礼无著尊其光照于世如炬明冥室厥心之所睹一切无固要我归命彼觉其心行平等察诸天及..
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