四变
（名数）阿赖耶识，以自种子为因缘，变现根尘器界等相，此依共业不共业之所感，有共相不共相二种。共相者，谓多人同感也。如山河等。虽是人人所变各别，然同在一处不相障碍，如众多之灯明，共在..
佛学大辞典
四轮
（名数）四种曼荼罗也。曼荼罗者轮圆具足之义，故名四轮。
四谛
（名数）又云四圣谛，四真谛。圣者所见之真理也。梵语Catvāri-Āryasatyāni，巴利语Cattāri-Ariyasaccāni。一苦谛Duḥkha-āryasatya，三界六趣之苦报也。是为迷之果。二集谛Samudya-āryas..
四谛十六行相
（名数）观四谛一谛各有四种之行相，合为十六行相。 ┌苦：（观此身是苦） │空：（观因缘所生故空。）┌苦 谛─┤无常：（观因缘假成，故生灭无常。）│└无我：（观因缘假成，故无我体。）│..
四禅定
（名数）略云四禅，新云四静虑。修此四禅定生于色界之四禅天也。此四禅内道外道共修之，在因者超欲界之惑网，在果者生于色界，且为生诸功德之依地根本，故曰本禅。（一）初禅，初禅之前行，有粗..
天台四释
（名数）天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀为因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各为人悉檀，三对治悉檀，四第一义悉檀。四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教..
四衢道
（譬喻）譬苦集灭道四谛之理。以小乘之人依止于四谛之理也。法华经譬喻品曰：诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍。法华文句五曰：衢道正譬四谛，四谛观异名为四衢。..
占察经
（经名）占察善恶业报经之略名，二卷，隋菩提灯译。地藏菩萨说投木牌占吉凶善恶之法，兼示忏悔之法，次示一实境界二道之观道事理具备。明智旭，著有占察经疏三卷，占察行法一卷。..
占察
（杂语）占筮之法也。密教之秘法观我心为月轮或莲华，于其上观字，变阿字为如意宝珠，使其宝珠遍满法界，故其中一切善恶之相悉现，可以知其吉凶祸福。大日经疏四曰：当自观心莲华上如意宝珠内外..
四转
（术语）真言之法阿字转为阿，阿（长），暗，恶如其次第，即于东南西北四方，显发心，修行，菩提，涅槃之四德，故谓之四转。大日经疏十四曰：若见阿字当知菩提心义，若见长阿字当知修如来行，若..
示悟
（杂语）开示教法使之觉悟也。法华经序品曰：唯以佛智见，开悟众生。
示教
（杂语）示以善恶教其去恶就善也。华严经一曰：示教众生遍一切。
示教利喜
（术语）智度论五十四所谓，示者为示人之好丑善不善，应行不应行也。如生死为丑，涅槃为好，分别三乘，分别六波罗蜜，如是等名示。教者言汝舍恶行善，是教也。利者谓未得善法之味故心则退没，为..
示现
（术语）佛菩萨应机缘而现种种之身也。如观音之三十三身是。
示寂
（术语）寂者圆寂，又寂灭也，是涅槃之译语。示寂者为示现涅槃之义，言佛菩萨及高德之死也。
示众
（杂语）训示众人也。六祖坛经曰：佛示众云：善知识！我此法门以定慧为本。诸录之示众，此为最古。
未了因
（术语）前生未了之因缘也。苏轼诗曰：与君世世为兄弟，更结来生未了因。
未生怨经
（经名）一卷，吴支谦译。说瓶沙王为阿阇世太子所害之事。
未至定
（术语）又云未到定。上界八地各有根本定与近分定，断欲界修惑所发之禅定，为初禅之根本定，乃至断无所有处修惑所得之禅定，为非想处之根本定。又伏欲界烦恼，发近似初禅根本定之禅定，为初禅之..
未作不得
（术语）酬因感果，其理必然，故未为善恶之业，必无招致善恶之果报也。