正法炬
（譬喻）正法能照生死之阇，故譬之于炬。三论玄义曰：善巧说法，燃正法炬灭邪见幢。
佛学大辞典
正法寿
（术语）正法之寿命也。佛灭后一千年正法时之间，谓为正法寿。以教行证之三，为正法之体，住于此三世，为正法之寿命。俱舍论二十八曰：既知如来正法寿，渐次沦亡如至喉。..
正法桥
（譬喻）正法能渡生死海之人，故譬之于桥。大集经五十六曰：正法桥破坏，法足不复行。
正法华经
（经名）十卷，西晋竺法护译。是法华译本之初出者。与后出之罗什译大同。但药草喻品中有迦叶之问答及生盲喻。五百弟子授记品之初有入海取宝喻。法师品名药王如来品。有宝盖王及千子善盖太子法供..
正法明如来
（佛名）观世音菩萨过去已成之佛名。千手陀罗尼经等之说也。
正法念经处
（经名）七十卷，元魏瞿昙般若流支译。详说十善业道及生死之过患，地狱等六道之业果，最后说身念处之法。
正念
（术语）八圣道之一。离邪分别而念法之实性也。起信论曰：心若驰散，即当摄来住于正念。慧远观经疏曰：舍相入实名为正念。
正念诵
（术语）五种念诵中之三摩地念诵也。言行者住于定心，观念真言之字相也。
正定业
（术语）称弥陀之名号也。以第十八愿为往生之正目而正为其所誓故也。对于五念门中前三后一之助业而言，观经散善义曰：一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼..
正直
（杂语）方正质直。离邪曲之心也。往生论注下曰：正直曰方。（中略）依正直故生怜愍一切众生心。【又】一乘成佛之法曰正直。
正直舍方便
（术语）法华经方便品偈曰：于诸菩萨中正直舍方便但说无上道。台家释之曰：正者，对傍而言。直者，对曲而言。非通别二教之偏，非人天五乘之曲，故谓为正直之一道。即圆教之一乘是也。法华文句五..
正使
（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：正使尽未尽，习气亡未亡。四教仪曰：但断正使不能侵习。..
正宗
（术语）谓初祖所传之宗派也。云峰悦禅师语录序曰：不受燃灯记别，自提三印正宗。
正所被
（术语）指为蒙被教化之标的而言。凡愚恶人之机类，皆可谓为弥陀之正所被也。
正信
（术语）正者对邪而言。正信者信正法之心也。维摩经方便品曰：受诸异道不毁正信。起信论曰：起大乘正信。
正信偈
（书名）宋慈云之天竺别集中有往生正信偈，弥陀经正信偈。日本见真大师教行信证之行卷，有正信念佛偈，又略文类有念佛正信偈，意同而文少异。其徒称为正信偈。..
正法眼藏
（术语）又曰清净法眼。禅家以之为教外别传之心印。释氏稽古略一曰：佛在灵鹫山中，大梵天王以金色波罗华持以献佛。世尊拈华示众，人天百万悉皆罔摄，独有迦叶，破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏..
末笯曷刺他
（人名）Manoratha，论师名。译曰如意。世亲菩萨之师也。
正受
（术语）梵语三昧Samaya，一译正受。三为正，昧为受也。是禅定之异名。定心，离邪乱，谓之正，无念无想，纳法在心，谓之受。如明镜之无心现物也。大乘义章十三曰：离于邪乱故说为正，纳法称受。..
正果
（术语）学佛之人，精修有得，谓之证果。别于外道，故曰正果。果者，喻如果之成熟也。