同味
（术语）谓义理分齐同也。释签一曰：一家义意，谓二部同味。
佛学大辞典
同品
（术语）于因明宗之所立均等之品类名同品，即同喻也。入正理论曰：所立法均等义品，说名同品。如立无常，瓶等无常，是名同品。
同心结
（杂语）用于袈娑纽之结法也。以纽作绾结，使其两端入于中心一处，故名同心结。
安陀会
（物名）又作安怛婆沙，安多婆裟，安多跋萨，安陀跋萨，安陀罗跋萨，安怛婆参，或作安多会。内住之义。译言中宿衣，内衣，里衣，或中着衣。三衣之一。即五条而近身衬体著者。又曰下衣。唐则天尝..
同品定有性
（术语）因之三相之一。凡为宗因喻三支中之因者，必具宗同品喻体上定有之性，例如立无常之宗，以所作性为因，以瓶为同品之喻，决定于此同品之瓶上应有因之所作性之义。若无之，则断因喻之关系，..
同相
（术语）六相之一。有为之万法虽有种种差别，而同一法界之缘起不相违背也。
同参
（术语）僧侣之相谓也。有二义：一谓参谒。言同事一师也。传灯录曰：仁慧大师上堂曰：我与释迦同参，汝道参什么人？二，谓相与研究。石林诗话曰： 禅宗论云门有三种语：其一为随波逐浪，其二为..
同闻众
（术语）谓列于诸经首之比丘菩萨等诸众。即同闻法之众也。法华文句一曰：释同闻众为三：初声闻，次菩萨，后杂众。诸经多尔。
同学
（杂语）同所习者。维摩经菩萨品曰：乐近同学。，什曰：我学大乘，彼亦如是，是名同学。
同类因
（术语）六因之一。旧谓之习因。如前念之善心为因，而后念之善心又起善业，前念之恶心为因，而后念之恶心又起恶业，各自同类之法对于同类之法为因者也。其果称为等流果。俱舍论二曰：同类因者，..
同类助业
（术语）又云同类善根。谓五正行中读诵，观察，礼拜（前三），赞叹供养（后一），之四种助业也。此等与称名念佛，虽同为往生净土之正行，然非正定之业而为助成称名之业，故称为同类之助业。..
同类无碍
（术语）异类无碍之对，如火与火不相碍，地与地不相碍是也。
同听异闻
（术语）台宗所立化仪四教中，第三之秘密教与第四之不定教，于佛说法时同一座而听，各自异闻，小乘之机闻小法，大乘之机闻大法，谓之同听异闻。即一音异解也。但此秘密教与不定教之别。同听异闻..
同体
（譬喻）如波之于水，四肢之于一身，谓之同体。
同体慈悲
（术语）观一切众生之身与己身同体一身，而起拔苦与乐之心，谓之同体之慈悲。起信论曰：一切诸佛菩萨，皆愿度脱一切众生，自然熏习常恒不舍，以同体智力故，随应见闻而现作业。又曰：以取一切众..
同体之惑
（术语）谓根本无明。是为真如自体之迷惑，故名同体之惑，如波与水同体。法华玄义五曰：无明是同体之惑，如水内乳，唯登地已去菩萨鹅王能唼无明乳，清法性水。..
十因
（名数）一随说因。于欲界色界无色界一切惑业系缚之法，及不系缚之法，随其见闻觉知而起言说，是名随说因。二观待因。诸有情欲求三界有系缚之乐，及出世间不系缚之乐，于彼之所缘或为求得，或为..
十因十果
（名数）一淫习因。淫习交接，研磨不休，故有火光于中发动，二习交然，故有铁床铜柱八热地狱之报。二贪习因。贪习之心，往来计算，而发相吸，吸搅不止，则感水，积风为寒，结水为冰，故有寒冰地..
因十四过
（名数）因明三支作法中，因支上所显十四种之过误也。一，两俱不成。二，随一不成。三，犹豫不成。四，所依不成。五，共不定。六，不共不定。七，同品一分转异品遍转不定。八，异品一分转同品遍..
因人
（术语）因位之人也。为未到佛果以前修行者之总称。