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道法自然 崇静尚简
https://www.tfoyin.cn/show/20421.html中国茶道是美的哲学，老子讲：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”“道法自然”是中国茶艺美学的最高原则，虽然中国茶艺集儒家“中和”之美、佛家“空灵”之美以及道家“自然”之美于一炉，但是“道法自然”是茶艺美学理论的基石我们强调“道法自然”，这就要求通过修习茶艺使人性得到彻底解放，..
道家与茶饮方式的变迁
https://www.tfoyin.cn/show/20414.html中国的茶饮历来有“茶兴于唐，盛于宋”的说法。唐代茶饮以烹煎为主，称之为“烹饮法”。采摘新鲜茶叶先蒸熟，后焙干碾成粉末，添上油膏、米粉等制成饼茶。饮用时，将茶饼捣碎，放上调味佐料（盐、姜、葱、枣、橘皮、薄荷等），烹煮成茶汤。正好唐代诗人卢仝《茶歌》：“摘鲜焙芳旋封裹，纱帽老头自..
陈坚教授：谭嗣同与佛学
https://www.tfoyin.cn/show/20406.html陈坚教授：谭嗣同与佛学山东大学哲学系副教授华梵大学 第七次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2003.09 )p387-402华梵大学哲学系, [台湾 台北]--------------------------------------------------------------------------------p387 ﹝提要﹞中国近代思想家大多从佛学那里吸收养料来充实自己的人生..
凤凰山圣果寺志
https://www.tfoyin.cn/dict/20396.html全一卷。清代僧超干撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。杭州凤凰山圣果寺建于隋文帝开皇二年（582），至唐朝，无著文喜禅师复兴开法，始称圣果寺。宋高宗南渡，曾改为苑。明嘉靖三十五年（1556）被焚，三十七年僧正因复建。此后，历经更变。清康熙初年，超干因该寺无有记..
陈坚教授：赵朴初佛教“三自”思想论析
https://www.tfoyin.cn/show/20394.html陈坚教授：赵朴初佛教“三自”思想论析陈坚解放后，中国基督教为摆脱对国外教会的依附，开展自治、自养、自传的“三自”运动，自力更生办教，并于1954年正式成立了中国基督教“三自”爱国运动委员会。此后，“三自”一词就几乎成了中国基督教的代名词。然而本文要谈的“三自”并不..
陈松鹤：女子德行与健康
https://www.tfoyin.cn/show/20393.html陈松鹤：女子德行与健康时间：2011年3月6日（下午）主持人：现在让我们掌声有请中国·新郑首届女子道德修养公益论坛主持人黄芳上场。黄芳：尊敬的各位领导、各位来宾、女士们、先生们，大家下午好！黄芳：我们继续今天下午的课程，下午的课程将由陈松鹤博士为我们主讲，陈博士毕业于河南医科大学..
陈坚教授：当代“文化僧人”与中国文化的传承——以真禅法师为例
https://www.tfoyin.cn/show/20392.html陈坚教授：当代“文化僧人”与中国文化的传承——以真禅法师为例当代“文化僧人”与中国文化的传承——以真禅法师为例山东大学哲学系 陈 坚“文化僧人”这一概念的提出，有利于我们理解中国僧人乃至中国佛教的某种特质。在中国，一个佛教僧人如果不会书法..
陈星桥：略论汉藏语系佛教之异同及值得关注的几个问题
https://www.tfoyin.cn/show/20388.html陈星桥：略论汉藏语系佛教之异同及值得关注的几个问题编者按：2018年10月30日，第五届世界佛教论坛 海峡两岸暨港澳佛教分论坛 在福建莆田举行，中国佛教协会常务理事、中国反邪教协会常务理事、原中国佛教协会会刊《法音》杂志副主编陈星桥先生作题为《略论汉藏语系..
隆莲法师：《心经》浅释(一)
https://www.tfoyin.cn/show/20379.html隆莲法师：《心经》浅释(一)今天大家要求讲《心经》，因为大家天天都在念，如果不讲一下，就容易产生误解。一、先释经题：般若波罗密多心经佛教小乘在藏经中属於“阿含部”。“阿含”是译音。含：即包含。南洋国家没有大乘经典，只有五部阿含，中国祗译了《杂阿含》、《长阿含》、《中阿含》..
陈坚教授：《坛经》中的中国式言说——兼作“中国佛教”新解
https://www.tfoyin.cn/show/20375.html陈坚教授：《坛经》中的中国式言说——兼作“中国佛教”新解引言“途之人”皆曰禅宗是中国化的佛教，然而禅宗的中国化究竟体现在何处，人们似乎并没有并且好像不屑于做一些实证性的考察和分析，倒是一种“事后诸葛亮”式的“大而话之”观点在普遍地流行着，那..