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审祥
https://www.tfoyin.cn/dict/20366.html（？～742）日本华严宗初祖。唐代新罗国人。早年出家，曾来中国从贤首法藏大师学华严。日本天平（729～749）年中赴日本，住于大安寺。其时金钟寺之良辨，欲兴华严宗，偶于梦中感知元兴寺之严智精通华严经，即往请弘讲华严。严智则推荐师，并谓新罗国审祥大德即贤首大师..
隆莲法师《心经浅释》
https://www.tfoyin.cn/show/20361.html今天大家要求讲《心经》，因为大家天天都在念，如果不讲一下，就容易产生误解。一、先释经题：《般若波罗蜜多心经》佛教小乘在藏经中属于;阿含部。;阿含是音译。含：即包含。南洋国家没有大乘经典，只有五部阿含，中国只译了《杂阿含》、《长阿含》、《中阿含》、《增阿含》，中土称之为小乘经典。..
陈兵：莲池大师对“三教一家”说及儒、道的评判
https://www.tfoyin.cn/show/20354.html陈兵：莲池大师对“三教一家”说及儒、道的评判 ——摘自《佛法真实论》(宗教文化出版社二○○七年) 晚唐以来，三教融合，成为中国文化发展的基本趋势。明代社会，“三教一家”之说盛行，成为被社会人士普遍接受的观念，三教中力量最弱的道教，尤力倡三教归一，表现出一..
慧理
https://www.tfoyin.cn/dict/20322.html晋代僧。西印度人。生卒年不详。于咸和（326～334）初年来中国，初住杭州时，见其地山岩秀丽，遂建灵鹫、灵隐二刹。师常晏坐于岩中，故世人称其处为理公岩。［释氏稽古略卷四、浙江通志］ p6044 ..
素食养生——佛教饮食之道
https://www.tfoyin.cn/show/20318.html(一)食不过饱佛教认为,贪求口福,会起烦恼心,而少吃则比较自在,能使人专心修道,锻炼心智。增一阿含经曰：若过分饱食,则气急身满,百脉不通,令心壅塞,坐卧不安。中国古代中医学也讲究食不过饱,认为太饱则伤气伤肠胃。(二)不可太饥饮食太饱于身体不利,而太饥也有损健康.增一阿含经又曰：若限分少食..
慧超往五天竺国传
https://www.tfoyin.cn/dict/20313.html凡三卷。新罗慧超撰。记载慧超从中国经海路到达印度，于开元十五年（727）归国，其间遍访三十余国圣迹之旅行记。原本已散逸，唯慧琳一切经音义卷一○○载有此事（由此书所载之音释而知其经过）。近年法国人伯希和（P. Pelliot）自敦煌石窟中，发现本书之节录本，题名为..
西域佛教
https://www.tfoyin.cn/dict/20283.html历史上所指之西域，并无一定之范围，且西域诸国之名称亦随时代转换而屡有改变。佛教史上之西域，系指从印度兴起佛教后，由陆路东传中国所经之地区，大抵即西元前三世纪大月氏统领下之大夏及阿富汗斯坦一部分、迦湿弥罗、今旁遮普一部分、安息国势力范围下之波斯北部、康..
西溪梵隐志
https://www.tfoyin.cn/dict/20273.html凡四卷。清代吴本泰撰，沙门智一编。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。西溪，属浙江省，宋高宗南渡，初欲建都于此。此地老竹参天，长松蔽日，寺庵林立，风景绝胜。有古法华寺（即云栖别室，晋代昙翼法师始建）、喜鹊寺（唐代鸟窠禅师之道场）、佛慧寺（五代后晋天福七年普觉..
猴年365天药师禅文化传播年「连载318」“法施”分享
https://www.tfoyin.cn/show/20271.html药师坛城（世界）文化集团传播有限公司主办北京药师坛城国际文化传播有限公司协办 接着上篇继续分享有钱为什么一定要行阴德？上篇讲了因为这是老天爷安排的！大家都知道中国人讲士农工商，这也是从人的福报来讲。人的福报中，士是代表智慧知识的福报，农是吃的福报，..
中国素食史话
https://www.tfoyin.cn/show/20230.html谈到中国素食的起源，可以追溯自原始社会采集、农耕的活动，像我们的祖先神农氏就曾遍尝百草。这些药草不仅可以入药，也供食用，经过上万年的挑选、试验、培育，渐渐累积成如今丰富的食用植物资源，成为我们宝贵的财富。道家清修养性，极重视斋戒，认为素食为养生之道，且有助於修行。儒家倡导仁爱的思想，..