站内搜索
廓庵禅师十牛图
https://www.tfoyin.cn/show/4492.html文章来自网络，作者不详。十二世纪，中国的禅师廓庵禅师著了一本名为《十牛图》的书，成为禅门中的至宝。他绘制了禅宗的十牛图，并以诗偈和散文加以评唱，形象地展现了由修行以致顿悟的体悟过程。一、寻牛忙忙拨草去追寻 水阔山遥路更深力尽神疲无处觅 但闻枫树晚蝉吟解：寻牛-从来不失 何用追寻第一寻..
第二十一课、佛法初入中国及释道的比试
https://www.tfoyin.cn/show/4485.html第二十一课 佛法初入中国及释道的比试佛法传入中国，据史书所载，系始自后汉，其实后汉以前，中国已有佛法。列子 (1) 曾引述孔子语：「丘闻西方有圣人焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。」可知孔子已知有佛。据朱士行经录载：「秦王四年，西域沙门室利房..
第二十二课、佛经的传译(一)
https://www.tfoyin.cn/show/4480.html第二十二课 佛经的传译(一)释迦牟尼佛出于印度，其弟子结集三藏时，皆是梵本 (1)，所以后来佛法传到中国时，必须经过翻译，才能成为华文本。法宝虽富，若无人翻译，则中土人民，固不能沾其恩泽，若所译不善，则亦乖失真义，与佛语不相符，流弊所及，必至贻误后人。因此。学识淹博，思想高超..
管理制度、佛教的制度
https://www.tfoyin.cn/show/4479.html所谓管理制度即历代封建王朝流治僧侣、控制佛教的制度，现在虽已完全废除，但为了认清封建统治的真实面目，故有了解之必要。自佛法传入中国以后，汉晋之时，出家人不多，政府也还未加以管理。到了石赵、符秦、姚秦，由于佛图澄、鸠摩罗什先后提倡，一般民众因为不堪异族的残酷统治而争相出家，一时..
华迦神根
https://www.tfoyin.cn/show/4474.html六四华迦神根华严。佛万德比如华，以如华之万德庄严法身，故称华严。华严宗。依华严经而立宗，故名华严宗。此宗以中国唐时杜顺和尚为始祖，后来因为贤首国师所发扬，故名贤首宗。此宗论一切万法理事无碍，一切互不相碍互相融入。修法界观，以高度平等的眼光，体察万事万物，这种心情证入一真界即得佛智。华严时..
虚云老和尚墨宝真迹
https://www.tfoyin.cn/show/4441.html文章来自网络，作者不详。虚云和尚(1840年－1959年)，中国近代著名禅宗高僧。中国禅宗第十七代祖师，曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代。其禅功和苦行倍受称赞，以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代中国禅宗杰出代表。虚云老和尚自题像虚云老和..
大安法师
https://www.tfoyin.cn/weibo/4438.html佛法的利益从恭敬里面求，没有恭敬就得不到佛法的利益。就是世间法方面也离不开恭敬，你就学一门技术，木工、泥匠你都要拜师。你三年学徒的生涯，师父叫你干什么你得干什么，恭恭敬敬。一日为师终生为父，所以中国文化叫尊师重道。你尊敬师父，尊敬老师，就是尊重这个道。..
止恶 行善
https://www.tfoyin.cn/show/4424.html四下 十一 止恶行善白居易是中国唐朝的大诗人，他对佛法，有真诚的信仰。他在杭州当刺史时，有一天，到秦望山去，和鸟巢禅师讨论佛法。佛法的大意是什么？白居易问。诸恶莫作，众善奉行！禅师简单地回答。这两句话，三岁的小孩子也懂得呀！白居易很失望。尽管三岁的小孩子也懂得，可是八十岁的老翁，却不一定..
金石文物
https://www.tfoyin.cn/show/4414.html中国古代习惯在日用的金属器皿上刻铸文字，或是纪事，或是铭功，或是警戒，这叫作「金」。后来铭刻在碑碣上,或是墓志上,这叫做「石」。金石文字是研究古代历史和艺术的重要资料。佛教的金石文物，也不例外，不仅关系到佛教史实，也关系到一般社会的史实。因此，佛教徒对于寺院中所保存的金石文物，必须加以重视..
佛画、佛教文化艺术
https://www.tfoyin.cn/show/4413.html中国佛画，创始于三国时的曹不兴，他见到康僧会所设佛像，便仪范写之。到东晋时，其弟子卫协，时称画圣，画有七佛图。卫协的弟子顾恺之，在瓦官寺壁画维摩像，时人捐十万钱争取一观。刘宋时有陆探微，梁时有张僧繇。旧时画法多系平面而无阴阳明暗之分，僧繇创为没骨皴法，不先以笔墨钩研而以色渲染。..