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再说智能香炉晒秋香业

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心心念念的智能香炉面世了，尽管是初级产品，但基本的诉求都实现了，十五年的付出有了结果，里程碑的时刻终于到来了。有那么严重吗？有！于我而言，多年来的所有努力都指向一个目标，就是形成一套货真价实的中国合香体系，并通过某种方式可以走进中国人日常生活的方方面面，潜移默化地提供滋养..

香道微谈：中国传统香文化与养生关系

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人的健康由诸多因素决定，在传统的哲学思想中，人体是一个非常复杂的系统，同时存在阴、阳两个既对立又统一的系统，这就是“性”和“命”。“命”是我们能看的到、摸得着的身体，即肢体、五脏六腑等有形有象的部分；而“性”是人得之于天地运化规律的生命密码，是先天物质、信息能量..

董群：少林禅法中的佛陀系统

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少林禅法中的佛陀系统◎东南大学董群在中国文化中,对少林寺一般来讲有三种文化现象,一是禅宗所讲的少林寺,可以称为少林禅;二是拳法中的少林寺,可以称为少林拳;三是武侠文化中的少林寺。三者之中,最为根本的是少林禅。少林寺的禅法有两大系统,一是佛陀系,二是达摩系,前者在北朝时期是影响极大..

一代宗德立公案　千秋万世传茶兴

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1200多年以前,唐代禅门巨匠从谂禅师,在赵州这片土地上举扬释加如来传续下来的涅磐妙尽,他于无量法门之中结合国人参禅修佛之实情,催生出闻名于世的吃茶去公案,为当时中国南北禅林铺设了一条茶禅结合之道,并成为众生参禅修佛的不二法门。同时,也对后人提出的茶禅一味之说,提供了理入与行入..

方立天：中国佛教哲学要义第十七章荷泽的灵知心体说第二节佛性与佛心

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第二节佛性与佛心如上所述,灵知是一种众生获得解脱的智慧、知见,也就是佛智、知见,也就是佛智。这种佛智作为众生的本性,也就是佛性,而佛性又与佛心相通。由此,神会和宗密还论述了佛性与佛心的时空定位以及和众生心性的关系问题,对后世心性论思想..

方立天：中国佛教哲学要义第二十一章儒、佛心性思想的互动第三节自心地位的突出与心性本体的确立

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第三节自心地位的突出与心性本体的确立印度大乘佛教有一系以真心(如来藏、佛性)为成佛的根据,中国佛教的一些宗派则在儒家的重视现实人心的思想影响下,转而把真心与现实心统一起来,从而突出了人的自心地位,有的甚至强..

龚隽：宋代“文字禅”的思想读解

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十一到十二世纪，中国禅学历史上出现了一次被学者们称为文字禅的思想运动，以善昭（9471024）、重显（9811053）、克勤（10631135）、惠洪（10711128）为中心的禅学思想的创作，不仅对唐以来禅宗不立文字的观念进行了重要修正，而且创造了多种类型的禅学书写文体。这一思想运动，在禅宗历..