站内搜索
天如惟则禅师感念恩师的动人、独特方法
https://www.tfoyin.cn/show/16810.html各位有缘，阿弥陀佛。今天我们要说到中国的名城，上有天堂，下有苏杭。都知道姑苏有一个“江南园林甲世界，姑苏园林甲江南”的美誉。所以这两个地方，杭州可以说是异常富贵；姑苏也有一种情调，最主要的就是古典私家园林的建筑。那么我们常说到世界名山僧占多，实际上世界名园也是..
高明道老师：谈谈「止观等持」（上）�
https://www.tfoyin.cn/show/16805.html高明道老师：谈谈「止观等持」（上）最近于某读书会因缘下，看到两位佛研所毕业、多闻博学的伙伴讨论起「止观等持」一句，场面精彩，令人欢喜。不过，当我得知该句「在中国佛教的道场常听到」时，内心颇感震撼：近四十年来跟中国释氏结了不解之缘的我，竟然一点都没有印象曾..
高振农教授：民国年间的上海佛学书局
https://www.tfoyin.cn/show/16799.html高振农教授：民国年间的上海佛学书局高振农上海佛学书局是中国近代规模最大的一所专门编辑、刻印、流通佛学典籍的出版机构。1929年(一说1930年)创办于上海。在此之前，虽有1866年杨仁山居士在南京创立的金陵刻经处和郑学川(出家后名妙空)在扬州设立的江北刻经处。此后又有北京、天津..
52大修行人一定要闭关吗？
https://www.tfoyin.cn/show/16791.html大修行人一定要闭关吗？ 闭关，又称掩关，这名词和风气，在印度并没有，在中国也一直到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。因此可说，大修行人不一定要闭关；相反的，闭关者也不一定是大修行人。 闭关可能是渊源于西藏佛教的长期洞窟修练，当喇嘛教随著蒙古王朝到了中国内..
高振农教授：台湾佛教发展得益于大陆僧人的努力
https://www.tfoyin.cn/show/16790.html高振农教授：台湾佛教发展得益于大陆僧人的努力高振农台湾佛教与中国大陆佛教密切相联台湾佛教与中国大陆佛教，两者关系非常密切。因为台湾的佛教是从中国大陆传去的，而且台湾佛教在近现代的复兴，中国大陆去的法师也起了很大的作用。一、台湾佛教何时从中国大陆传入，由..
高振农教授：试论智者大师的“两风”建设和理论特色
https://www.tfoyin.cn/show/16785.html高振农教授：试论智者大师的“两风”建设和理论特色高振农智者大师是中国佛教第一个成立的宗派——天台宗的实际创始人。他在中国佛教发展史上，除了首创天台宗，对后来相继成立的中国佛教各宗派都有巨大影响外，其最大的贡献是一生写下了大量的佛学着述，丰富了中国佛..
高振农教授：试论唐代佛典翻译的特点
https://www.tfoyin.cn/show/16778.html高振农教授：试论唐代佛典翻译的特点高振农佛教传入中国，可以说是从佛典翻译开始的。但我国佛典翻译究竟开始于何时，历来说法不一。最早说到东汉明帝永平十年(67年)，中天竺沙门迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳，翌年译出《四十二章经》1卷是为中国汉地译经的开始。但近代有的学者认为《..
高明道老师：佛门行者的「课」指什么？
https://www.tfoyin.cn/show/16774.html高明道老师：佛门行者的「课」指什么？中国佛教寺院里，僧众早晚固定都有「课诵」，甚至也有优婆塞、优婆夷在道场跟着师父们一起参与抑或自己家里「作早晚课」。这在华夏佛门是三宝弟子集体行持及个别用功的普遍现象，但兹所谓「课」到底如何理解才对，恐怕未必都很清楚。例如《汉..
高振农教授：菩提达摩禅法是少林寺禅文化的精髓
https://www.tfoyin.cn/show/16755.html高振农教授：菩提达摩禅法是少林寺禅文化的精髓高振农中国禅宗作为一种文化现象，它对中国传统文化起着重大影响。随着禅文化的不断发展和变化，它对中国文化的影响也越来越大。直到今天，中国文化在各个方面仍然反映出禅文化对它的影响。所谓禅文化，应该说其含义是十分广..
高振农教授：梁启超的佛学思想
https://www.tfoyin.cn/show/16748.html高振农教授：梁启超的佛学思想高振农梁启超(公元1873—1929年)是中国近代史上的有名人物，在政治上和学术上都起了重要的历史作用。政治上，他从1895年“公车上书”初露头角起，于戊戌变法时期，作为康有为的得力助手，积极参加变法维新活动，起了一定的进步作用。变法失败后，逐步转变成为..