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魏承思教授：中国佛教文化论稿 第二章 汉文《大藏经》与佛经翻译
https://www.tfoyin.cn/show/16007.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第二章 汉文《大藏经》与佛经翻译第二章 汉文《大藏经》与佛经翻译大藏经是佛教经典的总称。自佛教传入中国之后，印度佛教经典就开始陆续被翻译成汉文。从东汉到唐代，翻译佛经一直被中国佛教徒当作最主要的事业，其间还出..
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第六章 中国佛教文学
https://www.tfoyin.cn/show/15992.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第六章 中国佛教文学第六章 中国佛教文学 佛教文学是指佛教徒创作的、宣扬佛教思想的文学作品。佛教认为，宇宙万物的实相本原是不可言说、不可思议的，需要借助“异相”说明。所谓佛经“异相”，即表现为故事、寓言、神话等文学作品。..
鬼魂现身？墓地监控拍到史上最清晰鬼影
https://www.tfoyin.cn/show/15983.html鬼魂现身？墓地监控拍到史上最清晰鬼影鬼被监控拍摄到每年的农历七月是传说中的鬼月，民间传言在这个月，是鬼魂们到处自由行走的日子，好巧不巧，近日，就在中国的鬼月还没过完，国外某处公墓的监视器就录下毛骨悚然的一幕。鬼影在移动透过画面可以看到，完全空无一物的道路上，在..
鬼魂现身？墓地监控拍到史上最清晰鬼影(图)
https://www.tfoyin.cn/show/15965.html鬼魂现身？墓地监控拍到史上最清晰鬼影(图)鬼被监控拍摄到每年的农历七月是传说中的鬼月，民间传言在这个月，是鬼魂们到处自由行走的日子，好巧不巧，近日，就在中国的鬼月还没过完，国外某处公墓的监视器就录下毛骨悚然的一幕。鬼影在移动透过画面可以看到，完全空无一物的道..
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第四章 中国佛教教育
https://www.tfoyin.cn/show/15956.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第四章 中国佛教教育第四章 中国佛教教育 佛教文化产生之后，经过一代又一代人的传承相延续。这种文化传递必须有一定的教育体系来保证，于是就出现了佛教教育。自佛教传入之后，印度佛教的教育思想、教育制度和教育方法就开始逐渐输入中..
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第三章 中国佛教道德
https://www.tfoyin.cn/show/15947.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第三章 中国佛教道德第三章 中国佛教道德佛教是一种道德伦理色彩十分浓厚的宗教，它重视人的道德价值，重视人的道德修养。并把它的宗教实践建立在道德实践基础上，认为成佛的前提是修持，修持的起点则是戒，由戒生定，依定而发慧，戒即..
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第七章 中国佛教艺术和审美
https://www.tfoyin.cn/show/15943.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第七章 中国佛教艺术和审美第七章 中国佛教艺术和审美 佛教艺术是以一整套艺术形象和艺术手段为其信仰服务的宗教艺术，它的美的理想和审美形式必然要求适应宗教内容的需要。但是，佛教艺术并不因此而失其审美价值。佛教艺术家们总..
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第五章 中国佛教史学
https://www.tfoyin.cn/show/15936.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第五章 中国佛教史学第五章 中国佛教史学 佛教自汉末传至中国，经历了一个传播、发展、繁荣、衰落的漫长过程。中国的佛教史学也随着这个过程逐渐发展起来。中国古代史学十分发达，历史记载的连续性、完整性以及记载形式的多样化都是举世..
魏德东教授：论佛教唯识学的转识成智义
https://www.tfoyin.cn/show/15934.html魏德东教授：论佛教唯识学的转识成智义55-64页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】魏德东，1965年生，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员【摘 要 题】转识成智是唯识学的终极归宿，本文从转识成智的必..
魏德东教授：刍论中国佛教的公益事业
https://www.tfoyin.cn/show/15926.html魏德东教授：刍论中国佛教的公益事业魏德东 “如来世尊福足、慧足”，佛陀所创建的佛教也是一个并重世俗幸福与宗教智慧的宗教。佛教自创始起就关注众生的世俗生活，并由此发展出丰富的公益理论和实践。 关于佛教公益事业的理论研究，大多集中在宗教与社会的关系研究领域。就印度佛教..