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太虚大师：佛学的人生道德
https://www.tfoyin.cn/show/58366.html太虚大师:佛学的人生道德佛学的人生道德,即是从佛教的立场和观点出发,略说人生道德之大概。一、以佛法为非伦理非人生的错误在中国,向来有许多学者及一般的人,因为没有了解佛法,就对佛法作种种误会的批评,以为佛法是非伦理的、非人生的;尤其是近年来讲中国哲学和人生哲学..
什么是真正的化缘
https://www.tfoyin.cn/show/58357.html化缘，在原始佛教中叫做乞食，乞食就是中国人所说的要饭。就是僧人们以要饭的形式，在四方不断的游走，宣传佛陀的教法的同时，与那些心中存有佛性的众生进行结缘。因为佛陀讲众生皆有佛性，都能成佛，但是不是每个人都与佛陀本人有缘，这样就需要有某种方式将这些有佛性..
要如何理解佛教之中的“慧眼”
https://www.tfoyin.cn/show/58350.html在中国的传统文化之中，常常有一些典籍会涉及到探讨未知的事物甚至神秘方面的内容，如《周易》和唐代的《推背图》等，都是这一类内容的经典著作。但这一类内容，在佛教之中，却是被称为外道，因为佛陀本人是不赞同神通的，也不主张僧人们修神通，因为他认神通并不是究竟..
太虚大师：存在、僧、僧羯磨
https://www.tfoyin.cn/show/58329.html存在、僧、僧羯磨太虚──三十五年八月在焦山中国佛教会会务训练班讲──主席、各机关代表、各来宾、各教职员、各学员!今天在焦山与各学员见面,很是欢喜!但我近来因病了几年,现在还不能大声多讲话;但在这难得聚会的机缘,又不愿错过,所以扼要的讲几句:第一点,凡一切存在..
太虚大师：欢迎印度民族领袖尼赫鲁先生
https://www.tfoyin.cn/show/58326.html欢迎印度民族领袖尼赫鲁先生──二十八年八月在昆明作──中国此次抵抗暴寇之侵掠,因为自求民族之生存独立,而亦为护持国际之公理,人类之正义。由此、并世各国家民族之或政府、或社会、或个人,颇多寄与同情,而表示为种种拔刀相助之侠义行为者。然能整个民族意志发生为热..
太虚大师：中国前途的希望
https://www.tfoyin.cn/show/58324.html中国前途的希望──二十八年十二月在仰光乐天社讲──今天蒙贵社的招待,与诸位在此相叙,对本人及佛教访问团提倡赞助,非常的感激!上楼的时候,就听到很好的音乐;前日在缅人演讲会和昨日印度圣法会,均有音乐,有音乐故能生起和谐的心情。贵社称为乐天,在平时的职业之外,能有..
华严宗历代祖师
https://www.tfoyin.cn/show/58310.html华严宗因奉《华严经》为主要经典而得名。作为华严宗的发祥地，华严寺在历史上高僧辈出，多数皆为皇帝下诏敕住，从中国佛教史和中国文化史上产生出巨大影响的高僧来看，以杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密为“五祖”，还有善无畏三藏、一行大师等：初祖 杜顺和尚二祖 智俨大..
华严宗的发展
https://www.tfoyin.cn/show/58306.html中国于东晋义熙十四年(418)，由佛驮跋陀罗译出本经六十卷，即所谓旧华严经，未久，有法业讲之，并撰华严旨归二卷，是中国讲华严经之第一人。北魏永平年间(508～511)，菩提流支、勒那摩提于洛阳译世亲之十地经论，僧统慧光祖述之，并开立地论宗，著有华严经疏十卷、华严..
太虚大师：性释
https://www.tfoyin.cn/show/58302.html性释中国自古言性,如:孔子曰性相近、孟子曰性善,荀子曰性恶,杨子曰性善恶混,乃至漆雕开、世硕、公孙丑、王充、言善恶以人殊、上中下三品,皆为性上之差别义,而于性之本义尚未谈及。今此论性当先定性之为义,即必如何乃谓之性,非此即不得谓之性。此义有三:一者、本现成义。..
太虚大师：论中锡女界的关系
https://www.tfoyin.cn/show/58292.html论中锡女界的关系──二十九年三月在科仑坡佛教妇女会欢迎会讲──方才听到关于比丘尼到中国去的历史,非常的欢喜!中国佛教史上,也请有外国比丘尼传戒的记载,最初是去了少数人,继有第二次、第三次去,才够传戒的额数。锡兰的比丘尼戒,是由阿育王的妹尼传入的;而中国比丘尼..