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行布门
https://www.tfoyin.cn/dict/21585.html次第行布门之略称。行者，行列；布者，布置。乃华严宗就菩萨进趣至佛果之修行阶位所立法门之一。为“圆融门”之对称。华严宗判立由菩萨进趣佛果之阶位为二门：(一)初后相即，初发心时，便成正觉者，称圆融门。(二)初后次第，华严经第二会名号品至第六会小相光明品之二十..
行境十佛
https://www.tfoyin.cn/dict/21544.html指如来所得之十身。乃华严经所举之十种佛身。为“解境十佛”之对称。华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别为十种，统称为解境十佛。行境十佛，谓华严圆教之菩萨完成修行时，体达究极之佛果；此一佛果乃超绝因位菩萨解..
星云法师：微尘与世界
https://www.tfoyin.cn/show/21508.html在常人的认知里，大的不是小，小的不是大；有的不是无，无的不是有。但是，在《华严经》里，说明时间、空间、物品的大小、有无时说：小的不是大，大的不是小；剎那不是短，劫波不是长；一个不是少，万亿不是多。 正如《般若心经》说：真理的世界，讲到数量，都是“不增不减”；讲到物体，都是“不..
有无四句
https://www.tfoyin.cn/dict/21492.html佛教以外诸派学说，有关形上学方面之见解，可分成有、无、亦、非等四句。即：(一)有句，如执着必有我身，此即常见。(二)无句，如执着必无我身，此即断见。(三)亦句，如执着我身亦有亦无，此即有无相违见。(四)非句，如执着我身非有非无，此即戏论见。［华严经疏卷十六、..
星云法师：放光的意义
https://www.tfoyin.cn/show/21482.html每在佛教里，不管你到那里讲经说法，总有人跟你讲：“谢谢你来放光，谢谢你来开示！”把“说法”比喻为“放光”，这实在是非常的有意义！ 在佛世时，佛陀每次讲经之前，都必定要“放光”，这可以从《华严经》等大乘经典中知道。甚至有些经典的名称，干脆就名为“放光般若经”。 在《金刚经》里，开..
自在
https://www.tfoyin.cn/dict/21393.html梵语 ī?vara（音译伊湿伐罗）, va?itā，巴利语 issara。又作无碍、纵任。即自由自在，随心所欲，做任何事均无障碍。此为诸佛及上位菩萨所具之功德，故佛亦称为自在人。菩萨所具之自在力，有下列不同种类： (一)二种自在，据华严经疏卷六所载：(1)观境自在，谓菩..
色相
https://www.tfoyin.cn/dict/21303.html(一)即形质相状。为宇宙间一切色法的本质之一。无论有情生命或器世间，均有其形质相状。楞严经卷三（大一九·一一五下）：“色相既无，谁明空质？” (二)指色身之相貌现于外而可见者。如诸佛菩萨为方便摄化众生，而权假显现色身相貌。即华严经卷一所载，无边色相，圆满..
摩纳婆
https://www.tfoyin.cn/dict/21282.html(一)梵语 mānava。意译胜我。即毗纽天外道在有情身中所执着的胜妙之我。［新华严经卷十九、大宝积经卷三十五、大日经疏卷二］ (二)梵语 mānava 或 mānavaka。又作摩纳缚迦、摩纳、摩那婆。意译为儒童、少年、仁童子、年少、年少净行、净持。即青年，又特指婆罗门..
弹指
https://www.tfoyin.cn/dict/21227.html梵语 acchatā 之意译。即拇指与食指之指头强力摩擦，弹出声音；或以拇指与中指压覆食指，复以食指向外急弹。于印度，弹指有四义：(一)表示虔敬欢喜，据法华经卷六神力品载，诸佛之謦欬声与弹指声普传至十方，大地皆起六种振动。(二)表示警告，据新译华严经卷七十九载..
德生童子
https://www.tfoyin.cn/dict/21213.html德生，梵名 ?rī-sambhava。乃善财童子所参五十三善知识之第五十一位。与有德童女同住于妙意华门城，二人已证得菩萨解脱，以净智观诸世间皆幻住，系由因缘所生之故，乃至一切菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住，系由愿与智所摄成之故。［六十华严经卷五十七、华严经行愿..