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空有各具二义
https://www.tfoyin.cn/dict/12285.html谓真空与幻有各具有二种意义。诸法依因缘生起而无自性，谓之空；此空非“无见”、“断见”之空，称为真空。诸法无性而缘生，谓之有；此有非“常见”、“有见”之有，称为幻有。据华严经疏卷十四载，即；(一)真空之二义：(1)真空能灭幻有，若幻有不灭，即非真空。(2)真空..
佛教名词：【开悟】_开悟是什么意思？_如何才能开悟？
https://www.tfoyin.cn/show/12234.html开悟(佛教解释)（术语）开智悟理也。法华经序品曰：照明佛法，开悟众生。八十华严经四曰：开悟一切愚暗众生。出曜经二曰：欲化彼人令得开悟。付法藏传五曰：尔时马鸣，着白氎衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百..
佛教名词：圆满_佛教圆满是什么意思_佛教圆满解释
https://www.tfoyin.cn/show/12193.html圆满是什么意思？（佛教解释）圆满，指不偏不倚，完满无缺。天台宗称为圆教，立有圆融、圆满二义。《华严经》卷五十五说：尔时，如来知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。又说：显自在力，演说圆满经。依天台宗所说，十界三千一切法，条然具足，称为圆满。《辅行..
南中三教
https://www.tfoyin.cn/dict/12186.html（术语）一顿教，二渐教，三不定教也。齐朝已后江南诸师立此三教，用以判释佛一代所说之法者也。顿教指华严经，渐教指阿含经至涅槃经等诱引之经，不定教谓不能配于顿渐二教之胜鬘经金光明经等。..
面门
https://www.tfoyin.cn/dict/12137.html（杂名）有三释：或云口，或云面颜，或云鼻下与口上之中间。唐华严经一曰：即于面门众齿之间，放佛刹微尘数光明。涅槃经一曰：从其面门放种种光。临济录曰：有一无位真人在汝面门出入。探玄记三曰：面门者诸德有三释：一云是口，一云是面之正容，非别口也。光统师云：鼻..
法起菩萨
https://www.tfoyin.cn/dict/12095.html法起，梵名 Dharmodgata。据新华严经卷四十五诸菩萨住处品载，此尊为住于金刚山之菩萨。又作法喜菩萨、法基菩萨、宝基菩萨、法尚菩萨、法勇菩萨。亦即旧华严经与道行般若经所说之昙无竭菩萨。法起菩萨住于金刚山之说，相当于我国自唐代以来盛行文殊菩萨住于五台山之说..
法喜
https://www.tfoyin.cn/dict/12073.html(一)又作法悦。指听闻佛陀教法，因起信而心生喜悦。旧译华严经卷二（大九·四○三中）：“佛音能起欢悦心，普令众生得法喜。”［赞阿弥陀偈］ (二)梵名 Dharmanandi。为四世纪时兜佉勒国之僧。音译昙摩难提。意译法喜。于苻秦建元年间（365～370）来华，参与译经事业。..
直指人心见性成佛
https://www.tfoyin.cn/dict/12028.html所谓直指人心，即无须向外界寻求，而直观自心、自性；所谓见性成佛，即无须分析思虑，而透彻觉知自身具有之佛性，即达佛之境界。此语与“不立文字，教外别传”皆为禅宗表彻悟境界之用语，其他诸宗类似“见性成佛”一语者有观无量寿经之“是心作佛，是心是佛”、华严经之..
知正觉世间
https://www.tfoyin.cn/dict/12021.html又作智正觉世间。乃华严宗所立三种世间之一。系相对于如来所化之境（器世间），及所化之机（众生世间），而称释迦如来能化之智身为知正觉世间。因如来具大智慧，永离偏邪，能觉了世间、出世间之法，故有此称。［华严经探玄记卷十七、华严经纲目］（参阅“三种世间”649..
佛教名词：佛教名词之心佛_什么是心佛_心佛是什么意思
https://www.tfoyin.cn/show/12020.html什么是心佛？心佛是什么意思？心佛有依心成佛、是心是佛、心中所现之佛，三个意思。心佛，华严十种佛之一。依心成佛，故曰心佛。又心中所现之佛，谓之心佛。又，是心是佛。故曰心佛。《华严经》五十二曰：应知念念常有佛成正觉，何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。..