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第七仙
https://www.tfoyin.cn/dict/2627.html（杂名）释迦如来之别号。释迦为过去七佛之第七，具长生不死之德，故云第七仙。唐译华严经十二曰：如来于此四天下中或名一切一成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢舍那，或名瞿昙氏，或名大沙门，或名最胜，或名导师。增一阿含序品曰：自归..
大安法师
https://www.tfoyin.cn/weibo/2573.html《华严经》告诉我们：与生俱来就有两个神跟随着我们，叫俱生神，一个同名男，在左边，记我们的善行；一个同生女，在右边，记我们的恶行。我们的善恶行为都是记录在案的。所以轮回靠什么？就是靠一生的善恶行为，已经记录在案的业力，来决定到哪里轮回。..
大安法师
https://www.tfoyin.cn/weibo/2568.html《华严经》说，宁可受地狱的苦，也得要闻诸佛的名号，不受天堂无量的乐，而不闻佛号。就是两者比较，如果你到天堂去听不到佛号，但你到地狱去能听到佛号，在这种情况下宁可选择到地狱里面。为什么？能够闻到佛号。..
大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨
https://www.tfoyin.cn/fojing/2553.html大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第一(之上)终南山至相寺沙门智俨述此经本外国凡有十万偈。昔晋道人支法领。从于阗国得此三万六千偈。以晋义熙十四年岁次鹑火三月十日。于杨州谢司空寺。天竺禅师佛度跋陀罗手执梵文。译胡音为晋。沙门释法业亲从笔授。时吴郡内史孟顗。..
华严经探玄记
https://www.tfoyin.cn/fojing/2552.html华严经探玄记卷第一魏国西寺沙门法藏述归依大智海十身卢舍那充满诸法界无上大慈尊方广离垢法圆满解脱轮普贤文殊等海会大菩萨我在具缚地悕心大法门唯愿见加哀令增念智力开此秘奥藏广益于自他愿令法久住传灯报佛恩夫以法性虚。空廓无涯而超视听。智慧大海深。无极而抗思议..
华严经文义纲目
https://www.tfoyin.cn/fojing/2551.html华严经文义纲目刊行序按凝然师述法界义镜曰。天平八年大唐道璿律师齎此宗疏章而来。又审祥大德者新罗国人也。尝入唐谒贤首受学华严宗。而来此国住大安寺。应良辨等请讲华严经。然则初传章疏璿师有功。最初开讲祥公为尊也。此章之传虽未见实据。璿祥两师之间焉。又我弘法..
大方广佛华严经疏
https://www.tfoyin.cn/fojing/2550.html大方广佛华严经疏卷第一(并序)唐清凉山大华严寺沙门澄观撰往复无际。动静一源。含众妙而有余。超言思而逈出者。其唯法界欤。剖裂玄微。昭廓心境。穷理尽性。彻果该因。汪洋冲融。广大悉备者。其唯大方广佛华严经焉。故我世尊十身初满。正觉始成。乘愿行以弥纶。溷虚空为..
大方广佛华严经随疏演义钞
https://www.tfoyin.cn/fojing/2549.html大方广佛华严经随疏演义序唐清凉山大华严寺沙门澄观述至圣垂诰。镜一心之玄极。大士弘阐。烛微言之幽致。虽忘怀于诠旨之域。而浩瀚于文义之海。盖欲寄象系之迹。穷无尽之趣矣。斯经文理。不可得而称也。晋译幽秘。贤首颇得其门。唐翻灵编。后哲未窥其奥。澄观。不揆肤受..