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十波罗蜜的介绍
https://www.tfoyin.cn/show/54362.html佛学术语，出《华严经》，梵语波罗蜜。又作十胜行，或译为十度。修唯识行的菩萨，如何能证得大菩提大涅槃二种胜果呢?这要在十地中修十种胜行(十波罗蜜)，断十重障，证得十种真如，而后始可证得转依，故十波罗蜜是证得二转依之因。 华言到彼岸。谓菩萨修此十法。化度众..
四禅八定在修证中的重要性
https://www.tfoyin.cn/show/54331.html南师对修证四禅八定给出了明确的说明。什么是四禅八定呢?在《华严经》、《楞严经》中都提到一个共法—四禅八定包括四禅境界以及四个定境，合称四禅八定。初禅，心一境性，到达离生喜乐地。心一境地，依据很多大小乘经典的不同，又叫做“自心一处”，指心专一在一个境界..
善财童子
https://www.tfoyin.cn/dict/54299.html山门阁上观音像左边安善财童子像，盖依《华严经》说相，以为观音胁士也。《华严经·入法界品》云：“尔时，文殊师利童子知福城人悉已来集。乃至 复于是时观察善财以何因缘而有其名，知此童子初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁，其楼阁下有七伏藏，于其藏上，地自开..
省常大师的简介
https://www.tfoyin.cn/show/54291.html省常(959～1020)，宋代净土宗僧。钱塘(今浙江杭州)人，俗姓颜。字造微。七岁即厌俗，十七岁受具足戒，戒行谨严。后住于杭州西湖昭庆寺。慕庐山白莲社之遗风，于西湖边结白莲社，专修净业，后易名为净行社，盖取华严经净行品之意。宰相王旦为社首，士大夫预其会者前后一..
十地菩萨，地地不离念佛
https://www.tfoyin.cn/show/54162.html「《华严经》明，十地菩萨，地地不离念佛」，这句经文要记住。你说这个念佛法门比不上其他法门，为什么十地菩萨，从初地到十地，他们在没有登地之前，所学的法门不一样，真是八万四千法门;登地之后，统统修一门，就是念佛法门，而且都是念阿弥陀佛，《华严经》上说的。..
冯培德：从天文学证实佛说宇宙无量世过去是未来
https://www.tfoyin.cn/show/54096.html华严经卷三十三普贤菩萨行品第三十一偈句云：「三世一切说，菩萨分别知：过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨悉了知，如是无量世，觉悟相不同，方便究竟行，具足诸佛智。」华严经卷三十四宝王如来性起品第卅二之二之一偈中云：「世界初成时，先起色界宫，复于欲界..
冯培德：普陀佛影之谜
https://www.tfoyin.cn/show/54092.html南海普陀山，相传是观音菩萨的道场之一，但是这个南海普陀，是不是现在的浙江东海普陀呢？华严经和十一面经都曾提到过普陀落伽山，华严经探玄记第十九卷上说：印度名逋多罗山，此无正译，以义译之，名小树蔓庄严山。慧琳音义卷下说：补陀落伽山，此翻为小花树山，谓此山..
独觉
https://www.tfoyin.cn/dict/54060.html梵云。毕勒支底迦。唐言独行。此有二。谓部行。麟喻也。瑜伽论云。常乐寂静。不欲杂居修加行满无师友教自然独出世间中行中果故名独觉。或观缘悟道。又名缘觉华严经云。上品十善道修治清净。不从他教。自觉悟故。大悲方便不具足故。悟解甚深因缘法故○二住持僧者淮高僧传..
十二因缘是哪部佛经
https://www.tfoyin.cn/show/53986.html四谛：杂阿含经卷十五、卷十六、中阿含卷七象迹喻经、卷二十五念经、长阿含卷八众集经、卷九‘十上经’，增一阿含经卷十四、卷四十二、四谛经、旧华严经卷四、卷五、新华严经卷十二‘四圣谛品’、大方等大集经卷二十二、大品般若经卷二十六差别品。八正道：对于八正道的..
十二天尊西北风天
https://www.tfoyin.cn/show/53976.html十二天尊西北风天梵名Va^yu ，巴利名同。音译作缚庾、缚臾、婆庾、婆牖、伐由。又作风神、风大神。为密教十二天之一，护世八方天之一。本为印度之风神，与日天、火天并称吠陀三神。即给予名誉、福德、子孙、长生之神。在佛教中，为守护西北方之神。于新华严经卷一，举出..