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耆旧
https://www.tfoyin.cn/dict/53891.html《敕修清规·日用轨范》云：“古云：衩袒登溷，草履游山，莫践法堂，回互耆旧。”《校定清规·参前特为新旧人汤》云：“请西堂或大耆旧一人相伴。”《备用清规·交代茶》云：“随令茶头请两班耆旧光伴。”《华严经·离世间品》云：“见有耆旧，久修行人，不起逢迎，不肯..
知识会
https://www.tfoyin.cn/dict/53776.html忠曰：“供养《华严经·入法界品》五十三善知识也。”《北涧简禅师续集》：“灵隐散知识会，首求颂云：‘无识无知五十三，劳他童子遍咨参。朝来灵隐罗斋去，添得从前满面惭。’”
什物
https://www.tfoyin.cn/dict/53691.html《敕修清规·当代住持受请》云：“知客引专使巡寮毕，次第呈纳本寺须知，仪从什物。”又〈交割砧基什物〉云：“入院后，须会两序勤旧茶，详细询问山门事务，砧基契书什物，逐一点对交割。”《华严经·入法界品?天主光女章》云：“我忆念过去供养恒河沙数诸佛，造僧伽蓝..
卢志丹：效法地藏菩萨，发广大心愿
https://www.tfoyin.cn/show/53632.html效法地藏菩萨，发广大心愿在《华严经》中，释迦牟尼佛说：忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。忘失了利益一切众生、让一切众生离苦得乐、获得佛果的广大慈悲心，纵使很精进的修种种善法，也只是造作魔鬼的事业、为魔鬼服务。据《地藏菩萨本愿经》记载：释迦牟尼佛那时在叨..
说者过罪
https://www.tfoyin.cn/dict/53580.html佛藏经云。自未证法。而在高座为人说者。法堕地狱○十诵律云。若自解未明。于法有疑者。则不得为人说。恐有错传之失。彼此得罪○华严经云。于甚深法心生悭吝。有堪化者。而不为说。若得财利恭敬供养。虽非法器。而强为说。..
佛教居士：郑育能：修行出现违缘的认知和对治
https://www.tfoyin.cn/show/53563.html修行出现违缘的认知和对治菩萨戒弟子郑育能(果甲)著一个初学者会发心修行，极可能不是碰到殊胜的异象指引(例如梦中见到佛菩萨)，就是宿世善根的牵引。所以通常会有类似华严经初发心菩萨品所叙述之「十方诸佛灌顶加持」的殊胜因缘，很快就有好体验发生，例如念佛时身心舒..
华严宗
https://www.tfoyin.cn/dict/53337.html依华严经而立宗，故名华严宗。此宗乃以陈隋间杜顺和尚为始祖，后来因为贤首国师所发扬，故又名贤首宗。此宗论一切万法理事无碍，事事无碍，一切互不相碍互相融入。修法界观，以高度平等的眼光，体察万事万物，凭此证入一真法界，即得佛智。..
行境十佛
https://www.tfoyin.cn/dict/53212.html指菩萨修行圆满而证得无上境界之十佛，乃华严经所说的十种佛身，即：愿佛、业报佛、住持佛（又名正觉佛）、法界佛、心佛、三昧佛、性佛（又名本性佛）、如意佛（又名随乐佛）。
紫虚居士：修行人要善用其心
https://www.tfoyin.cn/show/53208.html修行人要善用其心药师山紫虚居士前言在《华严经》卷十四净行品第十一中,南无智首菩萨问南无文殊师利菩萨:「修行人要如何才能圆满其身、口、意业?要如何才能有慧、有力、得各种智力与波罗蜜?如何才能得他人尊敬?如何才得以为他人导师?如何才能得龙王、天王等之守护?」南..