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吴言生：《华严经》、华严宗与禅宗思想（六）
https://www.tfoyin.cn/show/57498.html禅宗的事事圆融境事事圆融是华严的至境。禅宗受《华严经》、华严宗十玄无碍、六相圆融的影响,形成了事事圆融境。1.周遍含容观禅境克文《法界三观六颂》前二首分咏色空无碍、理事无碍观,上文已具引。对《法界观门》中理事无碍的体证是进入周遍含容观的关键,故组诗的第三..
吴言生：《华严经》、华严宗与禅宗思想（一）
https://www.tfoyin.cn/show/57495.html在所有佛教经典中,《华严经》 《华严经》,全称《大方广佛华严经》,80卷,唐实叉难陀译,大正藏第10册,本书所论主要依据此本。另有东晋佛驮跋陀罗译60卷本,大正藏第9册。 体系雄阔,义海赡博,气势恢弘,妙喻纷呈,机语隽发,在此基础上形成的华严宗,建构起四法界、十玄无碍、六..
吴言生：《华严经》、华严宗与禅宗思想（二）
https://www.tfoyin.cn/show/57493.html二、华严宗的禅悟思维以《华严经》为宗经,对《华严经》进行研究、持受、弘扬,中国佛学史上渐渐地形成了一个新的佛学宗派,这就是华严宗。华严宗在汲取《华严经》禅悟内涵的基础上,对圆融境界予以特别强调,并集中体现于事事无碍、十玄无碍、六相圆融等禅悟思维中。其中最..
吴言生：《华严经》、华严宗与禅宗思想（三）
https://www.tfoyin.cn/show/57492.html禅宗的时空圆融境《华严经》的禅悟特质是大乘空观、不二法门、离言绝相,在此基础上,华严宗建构起性起缘起、四法界、十玄无碍、六相圆融之说。大乘空观将事物看作没有自性的诸法,由于没有自性,故相即相入,性空缘起;不二法门消解一切对立,使诸种对待达到谐和统一,以臻于十..
吴言生：《华严经》与生活禅
https://www.tfoyin.cn/show/57467.html拨尘见佛是本体论意义上对佛性的追寻,它决定了存在论意义上的生命体证--在世出世。华严圆融,消除了一切对立,打通了众生与佛陀、俗界与佛界的隧道,呈显出存在而超越的生命情调。《华严经》常以净莲不染形容澄明的悟心:云何修习佛功德?犹如莲花不著水。最极清净如虚空,不..
吴言生：经典颂古 第四章 公案颂古与禅悟境界 三、圆融互摄
https://www.tfoyin.cn/show/57465.html公案颂古与禅悟境界三、圆融互摄吴言生［台湾］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第194207页禅宗受《华严经》、华严宗四法界、十玄无碍、六相圆融等影响，形成了珠光交映的圆融境。《碧岩录》中的公案、颂古，关涉到禅宗圆融境的主要有大小圆融、一多圆融、自..
吴言生：经典禅诗 第四章 曹洞宗禅诗 一、石头希迁的《参同契》
https://www.tfoyin.cn/show/57433.html曹洞宗禅诗一、石头希迁的《参同契》吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第7783页曹洞宗最为显著的思想是理事、正偏的兼带回互。它的思想渊源，远可以追溯到《华严经》、华严宗，近可以上溯到石头希迁。希迁的禅风圆转无碍，时人称为石头路滑。其..
吴言生：禅诗理事圆融论
https://www.tfoyin.cn/show/57387.html理事圆融即理事无碍，指理事无碍观、理事无碍法界所彰显的理事圆融互摄而又各住自位，二而不二、不二而二的微妙境界。佛教哲学的理事无碍观以《华严经》为代表，有五重关系：一、相遍。宇宙本体的理，遍布一切事相，犹如海水周遍于波浪全体。同时，一一差别事相，亦周遍..
什么是净土法门
https://www.tfoyin.cn/show/57212.html修持净土法门所依据的经典有五经一论，也就是《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《楞严经·大势至菩萨圆通章》《华严经·普贤菩萨行愿品》和《往生净土论》。净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。..
周叔迦：《华严经》之研究法
https://www.tfoyin.cn/show/57006.html《华严经》之研究法周叔迦绪 说《华严经》或称为《杂华经》，乃法相宗六根本经之一。而贤首宗亦以为根本。西竺大本凡十万偈。东土有二译。晋译只三万六千偈，凡六十卷，有八会三十四品。唐译只四万五千偈，凡八十卷，有九会三十九晶而已。其异译别生复有十九部。兹列述..