佛珠需要开光吗？

我们面对的众生很多，用什么心态去对待他们？如何随顺？要一切站在他的角度考虑问题，一切以他为中心。恒顺众生不是让众生恒顺我，是我去恒顺众生，去理解他的处境、需求、好乐，乃至于烦恼。但要于彼随顺而转。这里就需要有智慧，先要随顺他，但随顺的过程当中，要生起观照的智慧，要转化他。如果有的..

其实作为佛弟子，一定要持戒，要尊重戒律，要有殷重的持戒意识。戒，是释迦牟尼佛一代时教因情制定的。小乘戒是随事，犯比丘戒是随那个比丘犯戒的事来制定;菩萨戒是称性而说;五戒、八关斋戒也是帮助居士来求解脱道的。所以这个戒，是佛弟子行为规范的一个不可缺少的东西，离开戒律，一切修行都为魔业。..

一切向钱看，这是我们这个时代的通病，一种不健康的风气。每个人都要体认到：钱并不能代表自己的快乐、幸福、安全、健康或人格。财富多少只是一个数字，是虚幻的安全感；人真正需要的安全感，并不一定能由金钱中得到，比如：幸福、快乐、真爱、敬重。如果把人生重要的目标，定位在追求一亿人生，那就好..

一、在供灯的过程中，发心非常重要，一定要想遣除一切众生的无明黑暗。如《贤愚经·贫女难陀品》的公案。二、观想也很重要，观想灯器遍于三千大千世界，灯芯犹如须弥山王那么大，油汁如同须弥山周围的四大海或地球上的七大洋那么多，灯的数目是百千万佛刹中每尊佛前有一亿个灯盏，愿这些灯火遣除有顶至..

首先，我们先来说说我们为什么要供灯吧!我们很多人平时似乎总是在埋怨生活的不公，认为自己的生活充满了烦恼。可这些烦恼的根源又是什么呢?是因为金钱吗?是因为权利吗?是因为感情吗?其实这些都不是我们痛苦与烦恼的根源，我们在这娑婆世界轮回本就是一种痛苦。我们不能够明心见性，心被“五毒”(贪、嗔..

《六祖坛经》：中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。《阿弥陀经》：详细地介绍西方极乐世界，以微少善根、微少福德因缘，不能得生彼国。佛劝告众生，要一心念佛发愿..

我们希望我们的人生幸福，需要有定慧，心要定，定才能有智慧。现在整个世界普遍存在的问题就是人心浮躁，定不下来，妄动。妄动就不会有智慧，对外面的境界看不清楚，看不清楚就容易做错误的决定，做了错误的决定就会有不好的后果。我们的心如果是动的，就好像一湖水，一湖清澈的湖水，如果风很大、浪很..

禅堂内的讯号起香：大板香(一板一钟二木鱼)、小香(二木鱼)。挂二板：大板香(二板一钟)，为讲开示的讯号。站板：(一槌小板)小香跑香进行中停止的讯号。催板：(二槌小板)听开示后，再行跑香的讯号。抽解：(一槌木鱼)禅坐前上净房的讯号。止静：大板香(三板一钟)、小香(三槌木鱼)，为静默坐禅参修的讯号。..

禅门的规矩是为了奋迅而设，因此有“禅七”，克期取证之禅修。禅七，通常以七天为单位，可连续七个星期，长达四十九天。禅七中只能在吃饭、大小解，离开禅堂，余此都在禅堂内跑香、坐禅。打七期间不上早晚殿，早晚殿由悦众师父诵持。为了禅七做好准备，增加一回合的跑香和静坐，是打“禅七”的预演，称..

那些需要否定的真心和妄心两种不同的立足点,造就了禅宗顿渐两大修行体系。所谓渐,是从妄心入手,认清由此展现的虚妄世界。凡夫为无明所迷,不见真相,所以会以苦为乐,认假为真,把无常当做恒常,把现象当做本质。这就需要重新认识世界。所以,渐教的修行会侧重说无常无我,帮助我们认清,现在这个迷惑系统的本..

在当今时代，很多烧香拜佛的人，并未受过三皈依，却自称是佛教的信徒。我们虽不必否认他们的信仰，但按照佛教戒规的要求，如要信佛，应从皈依三宝着手。皈依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步?要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的次第，是以所受戒法的层次..

在目前信息化的社会里，计算机愈来愈普及，网络的使用也愈来愈频繁，人们不用出门就可以完成很多事情，在家里上网就可以工作、购物，甚至还可以跟其它人开会。于是有人担心，人与人之间的互动会不会因此而减少？人际关系会不会愈来愈淡薄？其实，不论信息时代的来临会对人际关系造成何种影响，我们都要..

现代需要的僧教育太虚──二十七年六月在成都十方堂讲──本来、僧教育是包括出家五众,可是就现在一般僧教育来看,大部份都是比丘众,间或有少数的沙弥。而所办的佛学院之类,应是整个的僧教育,但近人每认为等于从前教下之所谓学教,这是错误的。从前的学教,就是专门听经。听过十来年,也可以照样讲经,或为..

如果以佛法讲的苦来衡量，他全部具足，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛，统统具足，他怎么不苦?苦苦、坏苦、行苦具足。何况目前享受这一点福报，是过去生所修，有福没有德，那个福报很快就消尽。福寿绵长需要德行，德行能造福、增福，虽然在那里消，但是这边有增长，这个福报才是真..

文：达照法师我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者..

尊敬的法师:南无阿弥陀佛!请问墓林僧师父所说的计数画道念佛一千万供养阿弥陀佛求生净土,该说法是否有理论依据?专依善导弟子能否信受此理?关键是计数供养问题,请师父开示能否依止此理论方法去念佛。智随法师答:南无阿弥陀佛,念佛最简单、最方便、最易行、最普及、符合经教、顺佛本愿的,就是称佛名号,一..

开光是迎请佛的智慧身融入到佛像的三昧耶身之内，也就是迎请诸佛菩萨安住在佛像内，这就是开光的意义。佛教普渡六道众生，因此就大不同于其它方式的开光，佛教的开光加持仪式可以包容一切，不论佛像、民间俗神、法物、瑞兽等，理论上均可以通过佛教开光仪式来获得灵力。六道指天道、阿修罗道、人道(为..

作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的“五戒十善”和“八关斋戒”这两部分讲得比较清楚，可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求，可以进一步受菩萨戒。《优婆塞戒经》就是在..

问:打座时除了心念耳闻,是否还需要观照?打座时的了了分明是否就是指没有念头但清楚持咒时的无声之声?答:初级打坐不需想得太多,只管心念耳闻即可。待功夫稍有把鼻,再注意这个了了分明的当下即是下手处!能做到一念不生了了分明,那是最好的用功下手处,无论座上座下都是最直接了当的心地功夫!..

善士问：我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢？大安法师答：佛弟子卧时要吉祥卧，就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体卧，也不要向左侧卧，更不能俯卧，这些姿势都不对。右侧卧为什么叫吉祥卧？这样卧的姿式对身心确实都很吉祥，不会压迫心脏，做的梦也会比较好。如果你试一试向..

记数的作用以外，还可以挂在颈部充当挂珠，或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，这些都是具有深刻含义的，佛珠的功效依其使用的方法与目的而言，有各种功用，以下所列为一般常见的佛珠功效：1、给一切众生有得度的因缘让一般大众没有学佛的人，没有接近佛法的人，看到这串佛珠，阿赖耶识里头印一个佛。一看..

佩戴佛珠的十大功效之二6、集中精神、去除杂念提醒我们念佛，时时刻刻不要忘记念佛。借珠束心，提防妄念侵入。对一般没有修持者，甚至已经有所修为的人来说，人心犹如狂奔野马、杂念纷飞，最难控制的正是我们的内心，因此手持佛珠，可随时诵念来增定力、生智慧，让身心专注，放下一切，尤其当一个人的..

问:在佛教来说,男女结婚需要看日子吗?海涛法师答:大家很重视所以才想看日子,男女结婚不是要看日子,而是看心。你爱对方吗?你会为他牺牲吗?各位!爱要提升,很多男女来找我说:「师父!我们要结婚,要怎么样开始?」我就先问那太太说:「你先生万一有外遇,你还会不会爱他?」考虑了老半天。我说:「如果你还会爱,..

佛教信众出家需要什么手续？在中国佛教中，信众愿求出离家庭、独身修道是要经过一定手续的。佛教从印度传到中国，中国从汉唐到现在，由于地理和时代的不同，出家的程序，各有所不同。按照佛教戒律规定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘请求作为自己的依止师。这位比丘要向全寺僧侣说明情由，..

那么什么样的行为才能叫做开光呢？开光是佛教术语，释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”佛教开光仪轨有简有繁，一般来说主要包括：驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等。这即是佛教的仪轨，..

俗话说得好“人有性，佛有灵”，一句话就清清楚楚明明白白告诉我们：请佛一定要请有灵性有灵力的佛进行供奉，才能达成消灾免难护佑家人的良好心愿。吉祥物在未开光前，真正的灵光被无明尘垢所污染，而不能激发出真实的能量。开光是特指给有眼的吉祥物开光明。开光是指有一定修行成就的人通过念力与宇宙..

“开光”仪式最重要的一个环节是为佛像点睛，这一点与东晋的大画家顾恺之等人有关。顾恺之擅长画人物画，点睛传神是他的绝技。《世说新语•巧艺》记载：“顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾日：四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”阿堵就是眼睛，画家画完一幅画后，只有人的眼睛..

开光，多指为佛像开光。寺院的佛像落成及信众家中供请佛像时，都需要举行佛像开光仪式。《佛说一切如来安像三昧仪轨经》中说：“令前知法阿阇梨。依真言仪轨。请佛安像供养庆赞。即得如来贤圣。降临随喜成就功德。”成功开光过的佛菩萨像就不再是单纯的铜铁木画像了，佛菩萨化身安住其中，佛像就是真正..

佛家任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。1、佛家认为众生从尢始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发众生内具的智慧。如唐代神秀禅师说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”2、所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像做拂尘的动作。这是表示要..

密宗之外。一般显宗寺院的开光也有特定仪式，但要相对简单一些：1、首先将佛菩萨像安放好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安坐，然后请高僧为佛像开光说法。2、生法者先拿新毛巾向佛菩萨像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此即开眼。3、再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的..