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入塔
(仪式)纳亡僧遗骨或全身于塔内。此时有入塔之佛事。见象器笺十四。
惠仙(蒲州救苦寺)[《续高僧传》卷二十五]
释惠仙。姓赵。河东蒲阪人。幼怀出俗。缘故淹留。年登不惑方果前愿。既出家后随方问津。虽多涉猎。然以华严涅槃二部。为始卒之极教也。迄于暮齿耽味逾深。谓人曰。斯之二宝全如意珠。无忽忘而暂舍也。所以执卷自随有若双翼。或有言晤披而广之。住处冲要九衢都会。百疾相投万祸凭救。而仙慈善根力无假多..
心放平了,一切都会风平浪静
人生就像一束花,只有仔细观赏,才能发现它的美丽。人生像一杯清茶,只有慢慢斟酌,才能品出香醇的味道。人生就像一座山,重要的不是它的高低,而在于它的灵秀。人生就像一场雨,重要的不是它的大小,而在于它的及时。生命是一种过程,事情的结果尽管重要,但是做事情的过程更加重要,因为结果好了我们..
钟茂森:不学礼,无以立,这个礼一定要学
义就是「义者,宜也」,宜就是应该做的,所谓「裁制事物,使合宜也」,你该做的,你要做;不该做的,不做,这属于义。礼,《礼记》所谓的「顺人情者,谓之礼」,顺人情就叫顺人心,顺人心就会顺天理,所以这个礼、义,就是教我们顺天理良心,不能够随著自己的私意来妄为。这个礼一定要学,孔子讲,「不..
吃什么让孩子眼睛更明亮
吃什么让孩子眼睛更明亮大脑所获得的外界的信息中,多半以上是依靠视觉获得的,良好有效的视觉刺激,能让孩子更清晰、精确地感知、接受、加工外界信息刺激,促进大脑的开发,提升智力水平。因此,在孩子的成长过程中,视力发育是至关重要的一个环节,而充足的营养则是视力发育的物质基础。维生素A 维生..
传喜法师:这个世界没有绝对的分别,一切都在于心的苏醒与改变
在《观佛三昧经》中,佛陀为父亲净饭王推荐了念佛法门,并用一段譬喻向父王描述了念佛的功德状态。佛陀说有一片伊兰林,方圆一千六百平方里。林子里恶臭充满,有人要是吃了树上的花果,就会发狂而死。也是在这片林中,还有一棵牛头栴檀,牛头旃檀芳香无比,逆风之下香味都能飘出很远。但现在它还埋在地..
错挖眼睛
错挖眼睛从前有这样的一个人,他上山修道,学得一种法术,能看到理藏在地下的一切财宝。这事传入国王耳中,国王听了心中很是欢喜,便对臣子们说∶『我要邀请这个人,长期住在我国,不让他到别的地方去,使我能得到国内藏在地下所有的财宝,那麽我就很富足了。』当时有一个臣子,马上答应去找这个懂法术..
蔡礼旭:一个人能听祖先的话,有福;违背祖先教诲,这个灾就难免
所以父母官要真正像父母一样,才没有造孽。「绍兴府一布政」,布政都是满大的官。「巧于贪饕」,就是很贪心,「积财至数十万。及败官归」,可能有一些问题被人家查出来,他就赶紧回家了。这个贪的人都以为贪到手就是他的,愚痴,横财、不义之财,拿到了是大祸。「货悖而入者,亦悖而出」,亦悖而出,不..
济群法师:为什么有些家族的“富二代”把这个福报延续下去,有些却渐渐没落?
问:社会对富二代的看法始终褒贬不一,但是不可否认的是,这些衔着金钥匙出生的富二代的确拥有着太多其他人不可比拟的先天优越条件,这是先天的福报。但是为什么有些家族的富二代把这个福报延续下去,有些却渐渐没落?答:佛教认为,众生虽然是平等的,但生命起点各不相同。生为富二代,表面来看,只是命运的格外..
抗癌灵穴(对抗全身各部肿瘤)(图文)
作者:张伟杰人体的组织细胞可能受到多种原因的刺激而异常增生,逐渐破坏正常的组织结构,使器官代谢失调、出现功能障碍与相应症状,此种异常增生物就是俗称的肿瘤。就字义上言,肿者大也,瘤者居留也。凡是肿大成块、居留在一处,而难以消散之物就称为肿瘤。有良性和恶性之分,恶性肿瘤的瘤体坚硬如石..
大安法师:弥勒佛有示现在这个世间吗?
弥勒佛现在有示现在这个世间吗?这个问题如果出于好奇去说说可以,但可千万不要去琢磨这些事。诸佛菩萨示现在这个世间,怎么示现,以什么身份示现,什么状态,这都不是我们凡夫众生所能讨论的。如果你问某法师,那个法师说有,弥勒佛正在这个世间示现,他是某某人。那能说出这话的人,他是什么人,他不..
吴言生:这个,那个
这个、那个在特殊语境中也可以作为清明本心的象征,侧重于本心的不可言说性。本心不可触犯,为了指示学人体证本心,禅宗使用了一系列代词来象征。这个又叫那个、伊、自己、此身、有一人、什么、那边等;这个的特点是拥不聚,拨不散,风吹不入,水洒不着,火烧不得,刃斫不断 (《五灯》卷16《广昭》) 。..
净界法师:念佛真正的功德是什么?
念佛真正的功德是什么?净界法师好,我们在看二、劝愿流通:丙二、劝愿流通【舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生,是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。】前面是讲到信心,这个地方更进..
宣化上人:什么是无我相、无人相、无众生相、无寿者相?
问:什么是无我相、无人相、无众生相、无寿者相?宣化上人开示:(一)无我相:不要有贡高我慢,不要有为自己打算的心。(二)无人相:不要妨碍或障碍他人,凡对人不利的事都不要做。(三)无众生相:视万物为一体。(四)无寿者相:大家都应该有要求生命存在的权利,不应该夺取别人或其它众生之性命。..
林崇安:印度部派佛教的分立与师资传承的研究
印度部派佛教的分立与师资传承的研究林崇安(1990)提要本文探讨印度部派佛教发展过程中,二律系、四圣部及十八部的形成,并配合各部的师资传承来研究。1佛灭当年的王舍城结集,由阿难先结集经藏,而后优波离结集出原始的律藏。2佛灭百年的毗舍离结集,由于是因戒律而引起,因此先结集律藏,而后结集经藏..
李炳南答:“弥陀救死不救生”这个说法对吗?
问:听说观音救生不救死,弥陀救死不救生,何必急求死去见弥陀呢?李炳南答:这是俗传谬论,经上说至心念佛一句,消八十亿劫生死重罪。这不是弥陀救生的证据吗?《法华经》观世音菩萨普门品说:种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭。这又难道不是观音救死的证据吗?至于说念佛急求死去见弥..
黄念祖:在佛以后来的一切众生都依这个法而得度脱
当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。这也是《无量寿经》的话。当时佛弟子阿难跟佛在一块,看到佛有一天大放光明,他一直是佛的侍者,跟着佛从来没有见过,于是问佛:今天为什么这样放光,从来都没有见过,是不是佛在念佛呀?释迦牟尼佛就称赞阿难:你问得很好啊!你这问的功..
绿度母为何全身呈绿色?
古印度和藏地的度母法门非常兴盛,源于度母的信徒非常多,就如同信仰文殊菩萨、观音菩萨的众多信徒一般。但是在汉地,度母法门并不是很兴盛,信仰度母的人也不太多。所以,至今我们耳闻目见更多的是观音如来,绿度母则很少听闻。佛教自传入中原始,佛像一般都是塑以金身,用金色来彰显佛威之盛,但是绿..
信愿法师:往生极乐,不是我们这个色身肉体去
若站在众生立场来论,临终的人念佛,若没死,就成为平生的人念佛;平生的人,若无常一到,平生的人念佛就成为临终的人念佛。对我们凡夫众生很虚幻的世间、很无常的生命,时时都是临终时,日日都是临终日。若带入无常观,确实我们都有可能是生命即将结束的时候,因为世尊在经上跟我们讲:人命在呼吸之间..
净界法师:这个我来造业,也由这个我来得果报,这个思想是错
见习见:是指心中的邪知邪见,对于宇宙真理的一种错误认知。总标:【八者见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟诸业,发于违拒,出生相反,如是故有王使主吏,证执文籍。】别明:【如行路人,来往相见。二习相交,故有勘问、权诈考讯、推鞫察访、披究照明、善恶童子手执文簿,辞辩诸事。】劝诫:【是故十方一切如来,色目..
净界法师:是什么样的因缘,有资格安立极乐这个名称呢?
正宗分有三段,先看第一段广陈彼土依正妙果以启信。你要修学净土法门,第一个要先建立一个真实而不退转的信心。这个信心的来源,蕅益大师的开示,是先对依报、正报有一个了解,才能够建立信心。在这个地方,我们先介绍依报,先介绍极乐世界,我们心中所归依的境这个国土的庄严。那介绍国土庄严有二段:一、征释;..
海云继梦:我有心悸,以脉搏跳动的速度来念佛,不知可否用这个方法来替代呼吸?
我有心悸,心跳或脉搏都跳动的大些,以脉搏跳动的速度来念佛,不知可否用这个方法来替代呼吸?答:用脉搏跳动的速度来念佛,当然是可以,但是这个跟数息法无关,这个是用禅修的方法来念佛,那这个部分有这个部分专门的修法。现在你在这里是学数息法,那就把数息法学好,不过你这个人也是很敏感的,在这个地方问这3..
海云继梦:禅坐中感到体内的能量似乎一直在增加...晃动后全身舒畅,为什么?如何避免?
禅坐中感到体内的能量似乎一直在增加,增加到某一个程度会化不开,身体会感觉坐立不安,之后全身左右强烈晃动几下,有如要挣脱牢笼,晃动后全身舒畅,为什么?如何避免?答:晃动就晃动,不过你要注意,你这个地方「一直感觉到能量增加」的情况,那就是一种妄想,你的心都跑掉了,又没有置心一处。我跟各位讲过,你的..
海云继梦:坐了一段时间,全身发热、出汗、甚至眼角有水流下,是怎么回事?
坐了一段时间后,全身发热、出汗、甚至眼角有水流下,是怎么一回事?答:答案是本来如此。你坐一段时间本来就会这样没有关系继续再努力。观察呼吸时发现眼球也会随呼吸上下?答:这个就有问题了!呼吸是鼻子、肺部、心脏在呼吸,眼球怎么会跟着上下?你有问题了。不过,这是一种感觉没有关系,你的眼睛不要夸大被..
海云继梦:就是这个地方、这种指导、这样进行!
就是这个地方、这种指导、这样进行!对自己的信心一定要有,因为已经确定是这个样子了。───────────────────────证阿罗汉是什么?「阿罗汉叫应真。 证阿罗汉,就是到达应真的地步,那就叫证阿罗汉。」谁不知道啊?国小四年级小孩也会解释!问题是──「阿罗汉是个什么样子?他..
惟贤法师答:小孩看书可以过目不忘,长大些后就丧失了这个功能,这是什么原因?
惟贤法师答:孩童时期,具有童真,灵性还在,慢慢长大就与世间相关系了,涉猎深后,就牵扯到社会各方面。他的思想一开展,感情一冲动,烦恼加重,理智受蒙蔽,就把灵性掩盖了,当然就要迟钝得多,世间都是这样子的。
什么是辟支佛?| 禅师答疑开示
辟支佛又称为独觉佛,我们从辟支佛的个性及种类来具体了解。辟支佛的个性在过去世他习惯一个人独往独来,孤心寡欲,不爱结交,可是自我素质高雅,有着高贵的情操。可他不爱热闹,喜欢清闲,这是辟支佛的个性。辟支佛的种类有三种不同成就的一个过程,在果上辟支佛都均等,可是在因地有不一样的过程发生..
惟贤法师答:佛经上经常讲到光明,这个光明是何意?
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竹荪的营养价值与食用功效
竹荪 是寄生在枯竹根部的一种隐花菌类,形状略似网状干白蛇皮,它有深绿色的菌帽,雪白色的圆柱状的菌柄,粉红色的蛋形菌托,在菌柄顶端有一围细致洁白的网状裙从菌盖向下铺开,被人们称为雪裙仙子、山珍之花、真菌之花、菌中皇后。竹荪营养丰富,香味浓郁,滋味鲜美,自古就列为草八珍之一。形态特征..
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