君子为何斗不过小人

亦名：持羊毛戒制意子题：凡碎行宗记释云：“凡碎，谓经求小人。”（戒疏记卷一一·七九·一）

亦名：得道向未具说戒制意子题：大人法、小人法戒本疏·九十单提法：“（波逸提）得道向未具说戒八。多论二义：大人法者，功德覆藏，诸恶发露；今称德匿过，是小人法。二、自显圣德，贤愚各异；若有闻者，偏心专敬，失本平等净善之心。”（戒疏记卷一三·四五·一四）..

人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。..

一个人已经是发心趣向于菩提，而且他也已经坚固不退转，他能够善调其心，用行力跟忍力知道什么该进、什么该退，但是还要注意一个失坏因，你的功德不要因为障碍而产生损失跟破坏。什么叫失坏因呢？谓诸散动及邪恶慧。一个人经常不做定课，内心总是散散乱乱，向外攀缘，就很容易失掉道心、忘失正念；你以..

“过堂”，也就是佛门中的“吃饭”，是中国汉传佛教丛林中特有的仪制。寺院中每天两次过堂，早、午斋各一次。僧人吃饭的地方叫五观堂，相当于寺庙里的食堂。佛教僧侣将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。佛门规定学道者吃饭时要做五种观想。一是思念食..

为何没有女佛？女身可以成佛吗？不是没有女佛，也有的，法华经上说得明白，龙女献珠，立地成佛。龙女是女的。她把宝珠献给佛，便立地成佛。这证明女身也可以成佛，不过很少的。至于为什么做男，为什么做女？就因为欢喜。喜欢女人的念头多，就做女人。喜欢男人的念头多，就去做男人。这是自己所造的业而..

请问法师：《无量寿经》说极乐世界意以为食，那为何还要上大供？大安法师：《无量寿经》在介绍西方净土的往生者生活情态时，谈到一切资身用具，都是念头一动就现前。西方极乐世界的往生者，实在来说，他是不需要我们这个世间的饮食的，所谓色香味俱全的种种的百味佳肴，是不需要的。但由于他多生多劫一..

我们在礼佛或者拜见僧人的时候都会虔诚静心的双掌合十深深鞠躬，我们都知道鞠躬是一种礼仪，那么为什么要双掌合十呢?合掌又称“合十”，即把双掌及十指合拢于胸前，是表示自己诚心诚意的一种敬礼。原为印度表示致敬的礼仪，犹如中国传统以拱手为敬，现代通行以握手为敬。佛家沿用合掌表示一心归敬。如..

为何有人作恶却获福,有人作善却遇殃?印光法师答:世人稍遇灾殃,不是怨天,便是尤人,绝无有作偿债想,生悔罪心者。须知种瓜得瓜,种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者,宿世之栽培深也。若不作恶,则福更大矣。譬如富家子弟,吃喝嫖赌,挥金如土,而不即冻馁者,以其金多也。倘日日如是..

作为礼器的金刚橛通常是铁制的，但在某些仪式活动中也使用特殊的木料或骨料。铁制金刚橛深蓝色象征着铁般无坚不摧的金刚特质。三棱金刚橛的橛棱上画有熊熊燃烧的烈焰，因为，据说，金刚橛“在向朝十方向劈杀时橛身可以喷焰。”据说，金刚橛较低的橛身代表着方法和方便，上把柄代表智慧。三棱棱刀象征着..

问：释迦佛，阿弥陀佛，及观音菩萨，头额之中为何皆有一痣？（香元）答：非痣也，乃三十二种瑞相之一。是两眉中间，生一极长之白毫，中空光明，盘旋起来，宛如一颗明珠。画佛像时，无可表显，或画一点，或画一圈，藉以示意，塑像则有嵌宝石者。..

智悲光尊者于教言中说，曾在须弥山中央，有位仙人叫饮酪，他长时修善，临终时发愿愿整具身体化为不坏金刚。因其行善与禅定之力，死后果真达成所愿。于是天人将他的尸体带到天界脚骨被帝释天做成宝剑;肋骨被大自在天做成短矛;臀骨被遍入天做成宝轮。在制作兵器的过程中，大量金刚粉末掉入下界，落在印度..

安乐国是极乐世界的另一个称呼。极乐世界又被称作安乐、安养、清泰，这些都是极乐世界的表述。“安”，怎么叫安?极乐世界能够令我们安心、安乐，那里没有种种的苦难。“乐”， 西方极乐世界没有贪、瞋、痴三毒，没有人我的分别，他所安享的都是涅槃法性的快乐，微妙五尘、种种资生用具应念而至的乐。所..

一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念，佛陀在涅槃的时候，诸天、修罗、药叉等等全都发愿说，在冥冥当中，以行乐道，布施念佛的人。所以在座各位只要保持精进念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龙天护佑。二、常得..

念佛之人为何不用惧怕祸患鬼神?印光法师答:学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不至吓得丧志失措。已过,则事过情迁,便如昨梦,何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛,则可转业。吾人不做伤天损德事,怕甚么东西。念佛之..

“敬”字与“恭”字互为表里,敬在内心,恭是表现于外的行为。对于我们该做的事情,答应别人的事情,一定要非常恭敬地去完成,所谓“受人之托,忠人之事”,要做个有信义之人。我们答应别人的事唯恐会忘记,一定要记下来,这样才能表现出我们对待任何事情的谨慎态度。信义除了言出为信之外,对于五伦的本分,五伦..

“色”是指我们的容颜,我们的脸部表情。假如脸色看起来是苦瓜脸,给别人留下来的第一印象就是怪怪的。听说嘴巴翘起来的人会比较有钱,嘴巴凹下去的会比较没钱,所以人家说,看人的面相就知道他所遇到的是福气、还是祸患,有没有这种倾向?有!原来业障有人引,是引来善业,还是引来恶业?关键在你的心。俗话说:“..

问：密乘行人，为何不可轻舍汉地之大乘经论？黄念祖答：劝安心虔修并诵大乘大札奉悉，您求法真挚之情，流露行间。具此真心，必能满足求法之愿。您在得法因缘上虽有遗憾，而其主要之过不在阁下，故不必多虑。阁下既与莲师有缘，又曾发大愿终身持诵，故万无中退之理。唯当精勤到底，再接再厉，誓于今生了..

古印度和藏地的度母法门非常兴盛，源于度母的信徒非常多，就如同信仰文殊菩萨、观音菩萨的众多信徒一般。但是在汉地，度母法门并不是很兴盛，信仰度母的人也不太多。所以，至今我们耳闻目见更多的是观音如来，绿度母则很少听闻。佛教自传入中原始，佛像一般都是塑以金身，用金色来彰显佛威之盛，但是绿..

黄念祖答:必兼修净土者,实为诺祖所传之心要,故莲花精舍之共愿为同生极乐。可见莲舍成员,人人均必以此为愿,如有异说,决非我先师之徒也。当今末世,欲出生死,唯有求生净土之一法。修禅、习密、学教,无一不可,但不求往生则不可。盖菩萨有隔阴之昏,声闻有入胎之惧,今生修证纵不无进益,但来世一堕母胎,往往昧..

佛陀建立佛教后，广收门徒，教化众生。佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、优婆塞、优婆夷等七类弟子。当时，单是佛陀的常随弟子，就有1255人之多。许多佛经的开篇，往往就就有“千二百五十人聚”的记录。要统领这么多徒众，使他们和睦相处，精进学法，当然不是一件简单的事情。佛陀考虑到这..

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請問師父,一個專修專念南無阿彌陀佛的念佛人,如果平時念佛不多是否都不能避免有寃親債主揾上門祗不過臨終决定佛來迎是嗎?另外我有一個師兄跌傷隻腳,有一位出家大德將自已的法名寫在師兄包腳的紗布上面,我見到之後總覺得怪怪,念佛人就是念佛冇其他,師父請問我是否想錯了?想多..

知是耆阇崛山福德吉处，诸圣人喜住处。佛为诸圣人主，是故佛多住耆阇崛山。复次，耆阇崛山，是过去、未来、现在诸佛住处;如《富楼那经》中说：佛语富楼那：若使三千大千世界劫烧若更生，我常在此山中住。一切众生以结使缠缚，不作见佛功德，以是故不见我。复次，耆阇崛山清净鲜洁处，三世佛及诸菩萨更..

这些蛇是代表龙族和龙。龙树菩萨与龙王关系不一般。龙树菩萨为大众广讲佛教正法的时候，有一次，见到两位不同凡响的青年，他们身上散发出人间所无的异香。于是，龙树菩萨感复到奇怪，便追问这两位青年，方才得知他们是龙王的儿子，由于随身佩戴龙檀木，所以会身出奇香。据说龙树菩萨为了求得龙檀木，同..

龙树菩萨像所谓的蛇身是指其头部周围有七个或九个龙头，并不是把身体塑造成蛇的样子。其原因有二：一是因为菩萨的名字中有一个“龙”字，此形象和其名字暗合;二是为了纪念龙树菩萨去龙宫取《华严经》的故事。一、龙树菩萨，旧称那伽曷树那，亦称那伽阿周陀那，佛灭后七百年出世于南天竺，马鸣弟子迦毗..

寺院僧人每天用早斋前都要唱诵一段《供养偈》“供养清净法身毗卢遮那佛圆满报身卢舍那佛千百亿化身释迦牟尼佛极乐世界阿弥陀佛......”清净法身毗卢遮那佛他的名号为何排在首位?法身、报身、化身又是何意?好几部经文中都涉及到毗卢遮那佛其中最著名的就是《华严经》“毗卢遮那”的梵文意思是太阳译成..

佛陀示现前世果报：因果不虚、神通敌不过业力！佛陀成佛后，示现受到过几个前世果报：金枪一刺、马麦三月、头痛三日。这是在教化众生，告诉众生因果可畏。成了佛，不能说就没有果报，过去造的恶没有报，成了佛恶报也现前。虽然现前，他知道这是还债，一笔勾消，非常快乐接受果报。世间人迷惑，接受苦报..

“正月初九拜天公”，是一项中国传统民俗。在佛教文化中，正月初九是帝释天的诞辰纪念日，在这一天，佛门弟子常以清净斋食，恭敬供养龙天护法。帝释天是属于欲界忉利天的天主，常听闻佛陀说法，是佛教的大护法。故而佛弟子虽不皈依诸天，但应恭敬诸天。为感念诸天护法之功德，每年的农历正月初九，各大..

问：为何有妄想分别执着？何时有的？智海法师开示：我们说这个真心是不生不灭的，妄心有生有灭。妄心依真心起，只要真心没有觉悟，妄心就会起来。妄心从无明不觉而有的。从什么时候开始呢，楞严经也有解答，妄心是虚妄的，就无所谓开始，也无所谓结束。这个东西对我们大多数人来讲，只可意会不可言传。..

问:有书说阿罗汉是自了汉,不会再来投胎做人,为什么又有书说济公等一些高僧大德是阿罗汉转世?答:阿罗汉,有的是自了汉,但取涅槃,保果不前;有的不是自了汉,不住涅槃,回小向大;还有的是外现声闻相,内秘菩萨行,如佛在世的那些阿罗汉都在助佛教化,利益人天大众,济公活佛也是菩萨罗汉啊,中国是大乘佛法的弘化..